Lição 2

6 Chega, então, a Simão Pedro. E Pedro lhe diz: “Senhor, vós me lavais os pés?”

7 Jesus respondeu e lhe disse: “O que faço, tu não sabes agora; saberás, porém, depois”.

8 Pedro lhe diz: “Jamais me lavareis os pés”. Jesus lhe respondeu: “Se eu não te lavar, não terás parte comigo”.

9 Simão Pedro lhe diz: “Senhor, não somente os meus pés, mas também as mãos e a cabeça”.

10 Jesus lhe diz: “Quem foi lavado precisa lavar apenas os pés, pois está inteiramente puro. E vós estais puros, mas não todos”.

11 Pois sabia quem era aquele que o entregaria; por isso disse: “Não estais todos puros”.

Orígenes, Sobre João. Assim como um médico, empenhado na cura de vários enfermos, começa seus cuidados pelos que mais necessitam, também Cristo, que lava os pés sujos dos discípulos, começa pelos que estavam mais sujos e assim chega por último a Pedro, como se este necessitasse menos que os outros da lavagem dos pés. Por isso se diz: “Chega, então, a Simão Pedro”. A consciência de ter os pés quase limpos de algum modo o persuadia a resistir. Por isso se segue: “E Pedro lhe disse: ‘Senhor, vós me lavais os pés?’”

Agostinho, Sobre João. Que significa “vós”? Que significa “me”? É melhor meditar nessas palavras do que falar delas, para que a língua não deixe de exprimir aquilo que a alma, a partir delas, concebeu de maneira até certo ponto digna.

Crisóstomo, Sobre João. Ou Pedro era o primeiro, mas é crível que o traidor, em sua insensatez, se tivesse reclinado à mesa antes dele. O evangelista o deu a entender ao dizer: “Começou a lavar”; depois, “chegou a Pedro”.

Teofilacto. Daí fica claro que não lavou Pedro primeiro; nenhum dos outros discípulos, porém, teria ousado deixar-se lavar antes de Pedro.

Crisóstomo. Alguém poderia perguntar por que nenhum dos outros o impediu, mas somente Pedro, o que era sinal de não pequeno amor e reverência. Por isso me parece que primeiro lavou apenas o traidor, depois chegou a Pedro, e os outros discípulos, por meio dele, ficaram advertidos para o restante. Pois, se tivesse começado a lavar algum dos outros, este teria impedido o Senhor e dito o que Pedro disse.

Ou de outro modo: todos estendiam os pés, considerando que alguém tão grande não lhes lavaria os pés sem motivo. Somente Pedro, sem levar em conta nenhuma outra consideração, por reverência a Jesus não oferecia seus pés para serem lavados. Com efeito, a Escritura muitas vezes apresentou Pedro como impetuoso em manifestar o que lhe parecia mais útil e melhor.

Agostinho. Ou de outro modo: não devemos pensar que Pedro, entre os demais, tenha temido e recusado isso, enquanto os outros antes dele o teriam permitido de bom grado ou tranquilamente. Não se deve entender como se já tivesse lavado alguns e depois deles chegado ao primeiro — pois quem ignora que o bem-aventurado Pedro é o primeiro dos apóstolos? —, mas que começou por ele. Portanto, quando começou a lavar os pés dos discípulos, chegou àquele por quem começou, isto é, a Pedro; e então Pedro se assustou, como qualquer um deles também se assustaria. Segue-se: “Jesus respondeu e lhe disse: ‘O que faço, tu não sabes agora; saberás, porém, depois’”.

Crisóstomo. Isto é, a humildade desse ensinamento e como a humildade basta para conduzir a Deus.

Orígenes. Ou o Senhor dá a entender que isso era um mistério. Pois, ao lavar e enxugar os pés deles, tornava-os belos, já que haveriam de anunciar coisas boas, para que pudessem mostrar o caminho santo e andar por aquele que disse: “Eu sou o caminho”. Era necessário que os pés dos discípulos fossem lavados por Jesus, que depusera as vestes, para tornar mais puros os pés já puros, ou para receber em seu próprio corpo a impureza dos pés dos discípulos, por meio da toalha, única peça com que permanecia cingido: pois ele carregou nossas enfermidades. Observa também que, ao lavar os pés dos discípulos, não escolheu outro momento senão aquele em que o diabo já entrara no coração de Judas para que o traísse, e estava iminente a realização da economia da salvação em favor dos homens. Antes disso não era oportuno que os pés dos discípulos fossem lavados por Jesus. Pois quem teria lavado a sujeira de seus pés acumulada no intervalo até a paixão? Tampouco durante a paixão, pois não havia outro Jesus presente para lhes lavar os pés; nem depois da realização dessa economia, pois naquele tempo, com a vinda do Espírito Santo, seus pés foram lavados. Portanto, o Senhor diz a Pedro: “Tu não és capaz de compreender esse mistério; mas depois o conhecerás, quando, iluminado, o tiveres compreendido”.

Agostinho. Contudo, ele, assustado com a profundidade do ato do Senhor, não permite que se faça aquilo cujo motivo desconhecia; não pode suportar ver Cristo humilhado até seus pés. Pois se segue: “Pedro lhe diz: ‘Jamais me lavareis os pés’”, isto é: “Nunca o permitirei”. Com efeito, aquilo que nunca se faz não se faz por toda a eternidade.

Orígenes, Sobre João. Daqui recebemos um exemplo de que é possível alguém, com intenção pura, dizer por ignorância algo que não lhe convém. Pedro, ignorando que isso era conveniente, primeiro disse suavemente, como que em dúvida: “Senhor, vós me lavais os pés?” Depois: “Jamais me lavareis os pés”, o que impedia a obra que o conduziria a ter parte com Jesus. Nisso censurava não só Jesus por lavar indevidamente os pés dos discípulos, mas também seus condiscípulos por estenderem indecorosamente os pés. Como, portanto, a própria resposta de Pedro não lhe era proveitosa, o Senhor não permitiu que ela se realizasse. Pois se acrescenta: “Jesus lhe respondeu: ‘Se eu não te lavar, não terás parte comigo’”.

Agostinho. Disse “se eu não te lavar”, embora se tratasse apenas dos pés, assim como se costuma dizer “estás me pisando” quando apenas a planta do pé é pisada.

Orígenes. Aqueles que recusam interpretar essas e outras passagens semelhantes em sentido moral digam como é plausível que aquele que disse, por reverência a Jesus, “jamais me lavareis os pés” não viesse a ter parte com o Filho de Deus por não deixar que ele lhe lavasse os pés, como se tivesse cometido um crime enorme. Por isso devem ser oferecidos a Jesus os pés, isto é, os afetos da mente, para serem lavados, a fim de que nossos pés sejam belos, sobretudo quando, aspirando aos dons mais elevados, queremos ser contados entre os que anunciam coisas boas.

Crisóstomo. Por isso não disse por que fazia aquilo, mas recorreu a ameaças, porque Pedro de modo algum se teria deixado persuadir. Ao ouvir “saberás, porém, depois”, não disse: “Ensina-me, então, para que eu permita”; mas, quando o ameaçou com aquilo que ele mais temia, a saber, ser separado dele, então permitiu.

Orígenes. Usaremos essa palavra contra os que decidiram, sem o devido discernimento, fazer o que não lhes convém. Pois, mostrando-lhes que não terão parte com Jesus enquanto se mantiverem em sua decisão presunçosa, nós os advertiremos a não persistir em decisões más, mesmo que as tenham confirmado com juramento, num grande ímpeto.

Agostinho. Mas ele, perturbado pelo amor e pelo temor, receou mais ficar privado de Cristo do que vê-lo humilhado até seus pés. Por isso se segue: “Simão Pedro lhe diz: ‘Senhor, não somente os pés, mas também as mãos e a cabeça’”.

Orígenes. Jesus não queria lavar as mãos, não dando importância ao que se dizia: “Teus discípulos não lavam as mãos quando comem pão”. Também não queria que fosse submersa a cabeça, na qual se manifestara a imagem e a glória do Pai. Bastava-lhe que Pedro estendesse os pés para serem lavados. Por isso se segue: “Jesus lhe diz: ‘Quem foi lavado precisa lavar apenas os pés, pois está inteiramente puro’”.

Agostinho. Inteiramente, sem dúvida, exceto os pés, ou à exceção dos pés, que precisa lavar. Pois no batismo o homem é lavado por inteiro, não à exceção dos pés, mas inteiramente. Contudo, ao viver depois entre as coisas humanas, necessariamente pisa a terra. Os próprios afetos humanos, sem os quais não se vive nesta condição mortal, são como os pés, pelos quais somos afetados pelas coisas humanas, de modo que, se dissermos que não temos pecado, enganamos a nós mesmos. Mas, se confessarmos nossos pecados, aquele que lavou os pés dos discípulos nos perdoa os pecados até os pés, com os quais vivemos na terra.

Orígenes. Julgo impossível que as extremidades da alma e suas partes mais baixas não se contaminem, ainda que alguém seja considerado perfeito em relação aos homens. Muitos, porém, mesmo depois do batismo, ficam cobertos pelo pó dos crimes até o alto da cabeça; mas os que são verdadeiramente discípulos de Cristo precisam ser lavados apenas nos pés.

Agostinho, A Seleuciano. Pelo que aqui se diz, entende-se que Pedro já fora batizado. Compreendemos, com efeito, que seus discípulos, por meio dos quais ele batizava, já tinham sido batizados, seja com o batismo de João, como alguns julgam, seja, o que é mais crível, com o batismo de Cristo. Pois aquele que não se furtou ao serviço da humildade, quando lhes lavou os pés, tampouco recusou o ministério de batizar, para ter servos batizados por meio dos quais batizasse os demais. Por isso se segue: “E vós estais puros, mas não todos”.

Agostinho, Sobre João. Para que não perguntemos o que isso significa, o próprio evangelista o esclareceu, acrescentando: “Pois sabia quem era aquele que o entregaria; por isso disse: ‘Não estais todos puros’”.

Orígenes. Portanto, o que diz, “vós estais puros”, refere-se aos onze; mas o que acrescenta, “mas não todos”, é dito por causa de Judas, que era impuro: primeiro, porque não se importava com os pobres, mas era ladrão; depois, porque o diabo entrou em seu coração para que traísse Cristo. Lava-lhes os pés depois de já estarem puros porque a graça ultrapassa a necessidade e, como diz João: “Quem é puro purifique-se ainda mais”.

Agostinho. Ou os próprios discípulos, depois de lavados, não precisavam senão lavar os pés, porque, enquanto o homem vive neste mundo, contrai a sujeira da terra, que pisa como que com os pés por meio dos afetos humanos.

Crisóstomo. Ou de outro modo: não os chama puros para que julgues que já estavam livres dos pecados, quando a vítima ainda não fora oferecida; fala da purificação do conhecimento, pois já tinham sido libertados do erro judaico.