Lição 6

33 “Filhinhos, ainda estou convosco por pouco tempo. Vós me procurareis; e, como disse aos judeus: ‘Para onde eu vou, vós não podeis vir’, também a vós o digo agora”.

34 “Dou-vos um mandamento novo: que vos ameis uns aos outros; assim como eu vos amei, que também vós vos ameis uns aos outros”.

35 “Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos: se tiverdes amor uns pelos outros”.

Agostinho, Sobre João. Depois de dizer acima: “E logo o glorificará”, para que não pensassem que Deus o glorificaria de tal modo que ele já não se uniria a eles naquela convivência que se tem na terra, acrescentou: “Filhinhos, ainda estou convosco por pouco tempo”. Era como se dissesse: logo serei glorificado pela ressurreição, mas não subirei logo ao céu. Pois, como está escrito nos Atos dos Apóstolos, esteve com eles quarenta dias depois da ressurreição. Portanto, indicou esses quarenta dias ao dizer: “Ainda estou convosco por pouco tempo”.

Orígenes, Sobre João. Ao dizer “filhinhos”, mostra a pequenez que ainda havia na alma deles. Mas aqueles a quem agora chama “filhinhos” tornam-se irmãos depois da ressurreição, assim como, antes de serem filhinhos, foram servos.

Agostinho. Pode-se entender também assim: ainda estou, como vós, nesta fraqueza da carne, isto é, até morrer e ressuscitar. Depois de ressuscitar, esteve com eles pela manifestação de sua presença corporal, mas não esteve com eles pela participação na fraqueza humana. Pois em outro evangelista diz, depois da ressurreição: “Eu vos disse estas coisas quando ainda estava convosco”, isto é, quando estava na carne mortal, como também vós. Com efeito, então estava na mesma carne, mas já não estava com eles na mesma mortalidade. Há também outra presença divina, desconhecida dos sentidos mortais, da qual ele mesmo diz: “Eis que estou convosco até a consumação dos tempos”. Isso não é “Ainda estou convosco por pouco tempo”, pois não é pouco tempo até a consumação dos tempos. Ou, se também isso é pouco, porque aos olhos de Deus mil anos são um dia, não se deve crer que tenha querido significar isso agora, quando acrescentou em seguida: “Para onde eu vou, vós não podeis vir”. Acaso, depois da consumação dos tempos, não poderiam vir para onde ele vai? É deles que mais adiante dirá: “Pai, quero que, onde eu estou, também eles estejam comigo”.

Orígenes, Sobre João. Examinando mais profundamente, perguntarás se, depois de muito tempo, ele não estava com eles: não porque não lhes estivesse presente segundo a carne, mas porque, terminado aquele pouco tempo, “vós vos escandalizareis por minha causa nesta noite”; e assim não estará com eles aquele que só convive com os dignos. Mas, se não estava com eles, nem por isso deixariam de procurar Jesus; assim como Pedro, depois da negação, chorava amargamente, procurando, creio eu, Jesus. Por isso se segue: “Vós me procurais; e, como disse aos judeus: Para onde eu vou, vós não podeis vir”. Procurar Jesus é procurar o Verbo, a sabedoria, a justiça, a verdade, o poder divino, pois Cristo é tudo isso. Aos discípulos que desejavam seguir Jesus — não corporalmente, como pensam os menos instruídos, mas no sentido daquelas palavras: “Quem não toma sua cruz e me segue não pode ser meu discípulo” —, o Senhor diz agora: “Para onde eu vou, vós não podeis vir”. Pois, embora quisessem seguir o Verbo e confessá-lo, ainda não tinham força para isso, porque o Espírito ainda não tinha sido dado, visto que Jesus ainda não fora glorificado.

Agostinho. Ou diz isso porque ainda não estavam suficientemente preparados para seguir o Senhor que ia morrer pela justiça. Como, de fato, já o seguiriam, se ainda não estavam maduros para o martírio? Ou como já seguiriam o Senhor que ia para a imortalidade da carne, se não o seguiriam ao morrer, em qualquer momento que isso acontecesse, mas ao ressuscitar no fim dos tempos? Ou como já seguiriam o Senhor que ia para o seio do Pai, se ninguém pode estar naquela felicidade sem ser perfeito na caridade? Quando disse isso aos judeus, porém, não acrescentou “agora”. Os discípulos não podiam ir então para onde ele ia, mas poderiam depois; por isso acrescenta: “Também a vós o digo: agora”.

Orígenes. Como se dissesse: também a vós o digo, mas não sem acrescentar este advérbio: “agora”. Pois os judeus, que ele previa que morreriam em seus crimes, não poderiam, em breve tempo, dirigir-se para onde Jesus ia; os discípulos, porém, depois de breve tempo, poderiam seguir o Verbo.

Crisóstomo, Sobre João. Para que os discípulos, ouvindo “Como disse aos judeus”, não pensassem que lhes falava do mesmo modo que àqueles, acrescentou: “Filhinhos”.

Orígenes, Sobre João. Essa expressão manifesta a pequenez que ainda havia na alma dos discípulos. Depois da ressurreição, aqueles a quem chamou “filhinhos” tornam-se irmãos, assim como antes tinham sido servos, antes de serem filhinhos.

Crisóstomo. Diz isso para despertar o amor dos discípulos por ele. Pois, quando vemos partir alguma pessoa muito querida, nosso amor se inflama, sobretudo quando a vemos ir para um lugar aonde não nos é possível ir. Ao mesmo tempo, mostra também que sua morte é uma passagem e uma mudança para melhor, para lugares que não recebem corpos mortais.

Agostinho, Sobre João. Ensinando como poderiam tornar-se aptos a ir para onde ele os precedia, acrescenta: “Dou-vos um mandamento novo: que vos ameis uns aos outros”. Acaso esse mandamento já não existia na antiga Lei de Deus, onde está escrito: “Amarás teu próximo como a ti mesmo”? Por que, então, o Senhor o chama de mandamento novo? Será porque, despojando-nos do homem velho, nos reveste do homem novo? Pois o que renova aquele que ouve, ou antes, aquele que obedece, não é um amor qualquer, mas esse amor que o Senhor, para distingui-lo do amor carnal, especificou ao acrescentar: “Assim como eu vos amei, que também vós vos ameis uns aos outros”. Não como se amam os que se corrompem, nem como se amam os homens por serem homens, mas como se amam aqueles que são de Deus e todos filhos do Altíssimo, para serem irmãos de seu Filho único, amando-se mutuamente com aquele amor com que ele os amou, para conduzi-los àquele fim em que seu desejo será saciado de bens.

Crisóstomo. Ou diz: “Assim como eu vos amei”, pois não vos paguei uma dívida por causa de obras de justiça que tivésseis praticado antes, mas fui eu que tomei a iniciativa. Assim também vós deveis fazer o bem, mesmo sem nada dever.

Agostinho. Não penses, porém, que foi omitido aquele mandamento maior, pelo qual se ordena que amemos o Senhor nosso Deus. Para quem entende bem, ambos se encontram em cada um deles: pois quem ama a Deus não pode desprezá-lo quando ordena que ame o próximo; e quem ama o próximo de maneira elevada e espiritual, o que ama nele senão Deus? É esse o amor que o Senhor distinguiu de todo amor mundano, acrescentando: “Assim como eu vos amei”. Pois o que amou em nós senão Deus, não porque já o tivéssemos, mas para que o tivéssemos? Portanto, amemo-nos também uns aos outros de tal modo que, na medida de nossas forças, pelo cuidado do amor, nos atraiamos mutuamente a ter Deus em nós.

Crisóstomo. Deixando de lado os milagres que fariam, identifica-os pelo amor, acrescentando: “Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos: se tiverdes amor uns pelos outros”. Pois é isso que mostra sobretudo que os homens são santos; a esses, de fato, chama discípulos.

Agostinho. Como se dissesse: outros dons meus são compartilhados convosco também pelos que não são meus: não apenas a natureza, a vida, os sentidos, a razão e aquela saúde que é comum aos homens e aos animais, mas também as línguas, os sacramentos, a profecia, a ciência, a fé, a distribuição dos próprios bens aos pobres e a entrega do próprio corpo para ser queimado. Mas, porque não têm caridade, ressoam como címbalos, nada são, nada disso lhes aproveita.