Lição 2

4 Permanecei em mim, e eu em vós. Assim como o ramo não pode dar fruto por si mesmo, se não permanecer na videira, assim também vós, se não permanecerdes em mim.

5 Eu sou a videira, vós os ramos. Quem permanece em mim, e eu nele, esse dá muito fruto, porque sem mim nada podeis fazer.

6 Se alguém não permanecer em mim, será lançado fora como o ramo e secará; e o recolherão e lançarão ao fogo, e ele arde.

7 Se permanecerdes em mim, e minhas palavras permanecerem em vós, pedireis tudo o que quiserdes, e vos será feito.

Crisóstomo, Sobre João. Como já os declarara limpos por causa da palavra que lhes falara, ensina que, dali em diante, devem começar a fazer o que lhes compete; por isso diz: “Permanecei em mim, e eu em vós”.

Agostinho, Sobre João. Eles não estão nele do mesmo modo que ele está neles: ambas as coisas aproveitam não a ele, mas a eles. Os ramos estão na videira de tal modo que nada lhe dão, mas dela recebem aquilo de que vivem; a videira, por sua vez, está nos ramos de modo a fornecer-lhes o alimento vital, não a recebê-lo deles. Por isso, ter Cristo permanecendo em si e permanecer em Cristo são duas coisas que aproveitam aos discípulos, não a Cristo. Por isso acrescenta: “Assim como o ramo não pode dar fruto por si mesmo, se não permanecer na videira, assim também vós, se não permanecerdes em mim”. Grande exaltação da graça! Instrui os corações dos humildes, fecha a boca dos soberbos. Acaso não resistem a essa verdade aqueles que não julgam Deus necessário para fazer boas obras, que não são defensores, mas destruidores do livre-arbítrio? Pois quem julga dar fruto por si mesmo não está na videira; quem não está na videira não está em Cristo; quem não está em Cristo não é cristão.

Alcuíno. Todo fruto de uma boa obra procede daquela raiz, daquele que nos libertou por sua graça e nos faz avançar com seu auxílio, para que possamos dar mais fruto. Por isso, repetindo e explicando o que dissera antes, acrescenta: “Eu sou a videira, e vós os ramos. Quem permanece em mim”, crendo, obedecendo, perseverando, “e eu nele”, iluminando, socorrendo, concedendo perseverança, “esse”, e nenhum outro, “dá muito fruto”.

Agostinho. Mas, para que ninguém pensasse que o ramo pudesse dar por si mesmo ao menos algum pequeno fruto, acrescenta: “Porque sem mim nada podeis fazer”. Não diz: “Pouco podeis fazer”, porque, se o ramo não permanecer na videira e não viver da raiz, não pode dar por si mesmo fruto algum. Embora Cristo não fosse a videira se não fosse homem, não concederia essa graça aos ramos se não fosse também Deus.

Crisóstomo. Vê, portanto, que o Filho contribui tanto quanto o Pai para o cuidado dos discípulos: o Pai purifica, e ele os mantém em si, o que faz os ramos frutificarem. Mas também se mostrou que purificar pertence ao Filho, e que permanecer na raiz pertence ao Pai, que gerou a raiz. É, portanto, grande dano nada poder fazer; contudo, não se detém nisso, mas leva adiante o discurso, dizendo: “Se alguém não permanecer em mim, será lançado fora como o ramo”, isto é, não desfrutará do cuidado da mão do agricultor; “e secará”, isto é, perderá tudo o que tinha da raiz, privado de seu auxílio e de sua vida; “e o recolherão”;

Alcuíno: os ceifeiros, os anjos, “e o lançarão ao fogo”, isto é, ao fogo eterno, “e ele arde”.

Agostinho. Os sarmentos da videira são tão mais desprezíveis se não permanecerem na videira quanto mais gloriosos se nela permanecerem. Ao ramo cabe uma de duas coisas: a videira ou o fogo; se não estiver na videira, estará no fogo.

Crisóstomo. Depois, mostrando o que é permanecer nele, acrescenta: “Se permanecerdes em mim, e minhas palavras permanecerem em vós, pedireis tudo o que quiserdes, e vos será feito”. Pois exige a demonstração que se dá pelas obras.

Agostinho. Deve-se dizer que suas palavras permanecem em nós quando fazemos o que ordenou e amamos o que prometeu. Quando, porém, suas palavras permanecem na memória e não se encontram na vida, o ramo não é contado como estando na videira, porque não recebe vida da raiz. Ora, permanecendo no Salvador, que podem querer, senão o que não é alheio à salvação? Uma coisa queremos porque estamos em Cristo, outra queremos porque ainda estamos neste mundo. Por permanecermos neste mundo, às vezes se insinua em nós o desejo de pedir aquilo que ignoramos não nos ser proveitoso. Mas, se permanecermos em Cristo, longe esteja dele conceder-nos isso, pois, quando pedimos, ele só faz o que nos é proveitoso. Entre suas palavras está a oração do Pai-nosso; não nos afastemos das palavras e do sentido dessa oração em nossos pedidos, e tudo o que pedirmos nos será feito.