Lição 1

1 Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai é o agricultor.

2 Todo ramo em mim que não dá fruto, ele o retirará; e todo aquele que dá fruto, ele o limpará, para que dê mais fruto.

3 Vós já estais limpos por causa da palavra que vos falei.

Hilário, Sobre a Trindade. Levantando-se, apressa-se para o mistério da consumação de sua paixão corporal, por amor ao cumprimento do mandamento paterno. Logo, porém, revelando o mistério da carne que assumiu, pela qual estaríamos nele como o ramo na videira, acrescentou: “Eu sou a videira verdadeira”.

Agostinho, Sobre João. Diz isso enquanto é a cabeça da Igreja e nós seus membros: o homem Cristo Jesus. Pois a videira e os ramos são de uma só natureza. Mas, ao dizer: “Eu sou a videira verdadeira”, acaso acrescentou “verdadeira” por referência àquela videira da qual se tomou essa comparação? Ele é chamado videira por semelhança, não em sentido próprio, assim como cordeiro, ovelha e outras coisas desse gênero; de modo que seriam antes verdadeiras as próprias coisas das quais se tiram essas comparações. Mas, ao dizer: “Eu sou a videira verdadeira”, distingue-se daquela à qual se diz: “Como te transformaste em amargura, videira estranha?” Pois como é videira verdadeira aquela da qual se esperava que produzisse uvas, mas produziu espinhos?

Hilário. Mas, distinguindo a forma da majestade paterna da assunção dessa humildade corporal, mostra o Pai como agricultor cuidadoso dessa videira, dizendo: “E meu Pai é o agricultor”.

Agostinho, Sobre as Palavras do Senhor. Nós prestamos culto a Deus, e Deus nos cultiva; mas prestamos culto a Deus sem torná-lo melhor: cultuamo-lo adorando, não arando; ao cultivar-nos, porém, ele nos torna melhores. Seu cultivo em nós consiste em não cessar de arrancar por sua palavra as sementes más de nossos corações, abrir nosso coração como pelo arado da palavra, plantar as sementes dos preceitos e esperar o fruto da piedade.¹

Crisóstomo, Sobre João. Como Cristo basta a si mesmo, mas os discípulos precisam muito do auxílio do agricultor, nada diz da videira, mas dos ramos, ao acrescentar: “Todo ramo em mim que não dá fruto, ele o retirará”. Por fruto, indica aqui veladamente a vida, mostrando que sem obras ninguém pode estar nele.

Hilário. Ao cortar os ramos inúteis e falsos, destinará esses ramos ao fogo.

Crisóstomo. Como também os muito virtuosos precisam do trabalho do agricultor, acrescenta: “E todo aquele que dá fruto, ele o limpará, para que dê mais fruto”. Disse isso por causa das tribulações que então lhes sobrevinham, mostrando que as tentações os tornavam mais fortes; assim como limpar, isto é, podar o ramo, faz que ele brote mais.

Agostinho. Quem, nesta vida, está tão limpo que não precise ser cada vez mais purificado? Aqui, se dissermos que não temos pecado, enganamos a nós mesmos. Ele purifica, portanto, os limpos, isto é, os fecundos, para que sejam tanto mais fecundos quanto mais limpos forem. Cristo é, pois, a videira segundo aquilo que disse: “O Pai é maior do que eu”; segundo aquilo, porém, que disse antes: “Eu e o Pai somos um”, ele próprio também é agricultor. Não como aqueles que, trabalhando exteriormente, exercem um ministério, mas de tal modo que dá interiormente o crescimento. Por isso logo mostra que ele próprio também purifica os ramos, dizendo: “Vós já estais limpos por causa da palavra que vos falei”. Eis que ele próprio purifica os ramos, o que é ofício do agricultor, não da videira. Mas por que não diz: “Estais limpos por causa do batismo com que fostes lavados”, senão porque também na água é a palavra que purifica? Retira a palavra: que é a água, senão água? A palavra se une ao elemento, e faz-se o sacramento. De onde vem à água tamanho poder, de tocar o corpo e lavar o coração, senão pela ação da palavra, não porque é pronunciada, mas porque é crida? Pois, na própria palavra, uma coisa é o som que passa, outra o poder que permanece. Essa palavra da fé tem tanta força na Igreja de Deus que, por meio daquele que crê, apresenta, abençoa e batiza, purifica a criança, embora esta ainda não seja capaz de crer.

Crisóstomo. Ou diz: “Estais limpos por causa da palavra que vos falei”, isto é, por ora já recebestes a luz da doutrina e fostes libertados do erro judaico.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O latim colere significa tanto “cultivar” como “prestar culto”. Agostinho liga esses sentidos e acrescenta o jogo sonoro entre adorando e arando, que se conserva em português. ↩