Lição 6

23. Enquanto estava em Jerusalém, na Páscoa, no dia da festa, muitos creram em seu nome, vendo os sinais que fazia.

24. Mas o próprio Jesus não se confiava a eles, porque conhecia a todos,

25. e porque não precisava que alguém desse testemunho sobre o homem, pois ele próprio sabia o que havia no homem.

Beda. Acima, o evangelista narrou o que o Senhor fez ao chegar a Jerusalém; agora relata o que outros fizeram em relação a ele enquanto permanecia em Jerusalém. Por isso se diz: “Enquanto estava em Jerusalém, na Páscoa, no dia da festa, muitos creram em seu nome, vendo os sinais que fazia”.

Orígenes. Deve-se considerar, porém, como muitos, vendo seus sinais, criam nele. Pois não se diz que tenha realizado prodígios em Jerusalém, a menos que, tendo sido realizados, não constem das Escrituras. Considera, contudo, se é possível contar entre os milagres o fato de ter feito um chicote de cordas e expulsado todos do templo.

Crisóstomo, Sobre João. Mais prudentes, porém, haviam sido os discípulos que se aproximaram de Cristo não por causa dos sinais, mas por causa do ensinamento. Pois os mais rudes são atraídos pelos sinais, enquanto os mais capazes de raciocinar o são pelas profecias ou pelo ensinamento. Por isso se acrescenta: “Mas o próprio Jesus não se confiava a eles”.

Agostinho, Sobre João. Que significa isto: eles criam em seu nome, e o próprio Jesus não se confiava a eles? Acaso não criam nele e fingiam ter crido? Mas então o evangelista não diria: “Muitos creram em seu nome”. É, pois, coisa grande e admirável: os homens creem em Cristo, e Cristo não se confia aos homens, sobretudo porque é o Filho de Deus, sofreu voluntariamente e, se não quisesse, jamais sofreria. Mas assim são todos os catecúmenos. Se dissermos a um catecúmeno: “Crês em Cristo?”, ele responde: “Creio”, e faz o sinal da cruz. Se lhe perguntarmos: “Comes a carne do Filho do Homem?”, não sabe o que dizemos, porque Jesus não se confiou a ele.¹

Orígenes, Sobre João. Ou se deve dizer que Jesus não se confiou aos que criam em seu nome, e não nele. Pois creem nele os que percorrem o caminho estreito que conduz à vida; aqueles, porém, que creem nos sinais não creem nele, mas em seu nome.

Crisóstomo. Ou diz isso porque não confiava neles como em discípulos perfeitos, nem lhes confiava todos os ensinamentos como a irmãos já firmes na fé. Pois não se detinha nas palavras exteriores, mas penetrava em sua mente e conhecia claramente o tempo oportuno. Por isso se segue: “Porque conhecia a todos, e porque não precisava que alguém desse testemunho sobre o homem, pois ele próprio sabia o que havia no homem”. Com efeito, conhecer o que há no coração dos homens é próprio de Deus, que, só ele, formou os corações. Portanto, não precisa de testemunhas para conhecer a mente dos seres que ele próprio formou.

Agostinho. O artífice conhecia o que havia em sua obra ainda melhor do que a própria obra conhecia o que havia em si mesma. Pois também Pedro não sabia o que havia nele quando disse: “Estarei convosco até a morte”; mas o Senhor sabia o que havia no homem, ao dizer: “Antes que o galo cante, três vezes me negarás”.

Beda. Por isso somos advertidos a nunca nos sentirmos seguros quanto à nossa consciência, mas a temer sempre com solicitude, porque o que nos está oculto não pode estar oculto ao Juiz eterno.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Os catecúmenos eram os que se preparavam para o batismo. Na disciplina antiga aqui pressuposta, ainda não participavam da comunhão eucarística, e a instrução sobre esses mistérios era reservada aos iniciados. ↩