Lição 6

28 Pois qual de vós, querendo construir uma torre, não se senta primeiro para calcular os gastos necessários, a fim de ver se tem com que concluí-la,

29 para que, depois de lançar o alicerce e não poder terminar, todos os que o veem não comecem a zombar dele,

30 dizendo: “Este homem começou a construir e não pôde concluir”?

31 Ou qual rei, prestes a travar guerra contra outro rei, não se senta primeiro para considerar se pode, com dez mil, enfrentar aquele que vem contra ele com vinte mil?

32 Caso contrário, enquanto o outro ainda está longe, envia uma embaixada e pede condições de paz.

33 Assim, portanto, qualquer um de vós que não renuncia a tudo o que possui não pode ser meu discípulo.

Gregório, Sobre os Evangelhos. Como foram dados preceitos sublimes, logo se acrescenta a comparação com a construção de algo elevado, quando se diz: “Pois qual de vós, querendo construir uma torre, não se senta primeiro para calcular os gastos necessários, a fim de ver se tem com que concluí-la?”. Devemos, com efeito, preceder tudo o que fazemos com uma cuidadosa reflexão. Se, portanto, desejamos construir a torre da humildade, devemos primeiro preparar-nos para as adversidades deste mundo.

Basílio. Ou a torre é um posto elevado de observação, adequado à guarda da cidade e à percepção dos ataques inimigos. À sua semelhança, foi-nos dado o intelecto, que conserva os bens e prevê o que lhes é contrário. Para construí-la, o Senhor manda que nos sentemos para calcular se dispomos dos recursos necessários para chegar ao fim.

Gregório de Nissa. É preciso, com efeito, perseverar para que se alcance o termo de qualquer propósito árduo mediante os diversos progressos no cumprimento dos mandamentos de Deus, levando a termo a obra divina. Pois nem uma só pedra constitui toda a construção da torre, nem um único mandamento conduz à perfeição da alma; é preciso que haja um alicerce e que, segundo o Apóstolo, se acrescente sobre ele uma construção de ouro, prata e pedras preciosas. Por isso acrescenta: “Para que, depois de lançar o alicerce e não poder terminar, todos os que o virem não comecem a zombar dele, dizendo: Este homem começou a construir e não pôde concluir”.

Teofilacto. Não devemos, com efeito, lançar o alicerce, isto é, começar a seguir Cristo, e não chegar ao fim, como aqueles dos quais João diz que muitos de seus discípulos voltaram atrás. Ou entende por alicerce a palavra de ensinamento, por exemplo, acerca da abstinência. É preciso, portanto, erguer sobre o referido alicerce o edifício das obras, para que se complete para nós uma torre de fortaleza diante do inimigo. Caso contrário, o homem é ridicularizado pelos que o veem, tanto homens como demônios.

Gregório. Pois, se, empenhados nas boas obras, não vigiarmos atentamente contra os espíritos malignos, teremos como zombadores aqueles mesmos que nos incitam ao mal. Mas acrescenta-se uma comparação que vai do menor ao maior, para que, a partir das coisas menores, sejam ponderadas as maiores. Com efeito, segue-se: “Ou qual rei, prestes a travar guerra contra outro rei, não se senta primeiro para considerar se pode, com dez mil, enfrentar aquele que vem contra ele com vinte mil?”.

Cirilo. Cabe-nos, com efeito, combater contra os espíritos da maldade nas regiões celestes. Mas também nos assedia uma multidão de outros inimigos: a depravação carnal, a lei que se enfurece em nossos membros e as diversas paixões; eis uma terrível multidão de inimigos.

Agostinho, Questões sobre os Evangelhos. Ou os dez mil daquele que vai combater contra o rei que tem vinte mil significam a simplicidade do cristão, que há de lutar contra a duplicidade do diabo.

Teofilacto. O rei é o pecado que reina em nosso corpo mortal; mas também nosso intelecto foi criado como rei. Portanto, se quiser resistir ao pecado, reflita consigo mesmo com todo o empenho. Pois os demônios são os auxiliares do pecado e parecem superar, com o número de vinte mil, os nossos dez mil: como são incorpóreos, considera-se que, em comparação conosco, que somos corpóreos, possuem força muito maior.

Agostinho. Assim como, a respeito da torre inacabada, nos dissuadiu pelo insulto dos que dizem: “Este homem começou a construir e não pôde concluir”, também, a respeito do rei contra o qual se deve combater, censurou a própria paz, ao acrescentar: “Caso contrário, enquanto o outro ainda está longe, envia uma embaixada e pede condições de paz”. Significa que aqueles que não renunciam a tudo o que possuem não suportam nem sequer as ameaças das tentações iminentes da parte do diabo e fazem as pazes com ele, consentindo em cometer pecados.

Gregório. Ou de outro modo. Naquele exame terrível, não comparecemos ao juízo em igualdade com nosso rei: dez mil estão para vinte mil como o simples para o dobro. Ele vem, portanto, com um exército duplo contra um simples, porque a nós, mal preparados somente quanto às obras, examina ao mesmo tempo quanto às obras e aos pensamentos. Enquanto, pois, ainda está longe, porque ainda não se mostra presente no juízo, enviemos-lhe como embaixada nossas lágrimas, as obras de misericórdia e os sacrifícios de expiação. Essa é nossa embaixada, que aplaca o rei que vem.

Agostinho, A Leta. A que se referem essas comparações, ele o mostrou suficientemente na própria conclusão, dizendo: “Assim, portanto, qualquer um de vós que não renuncia a tudo o que possui não pode ser meu discípulo”. Portanto, os recursos para construir a torre e a força dos dez mil contra o rei que tem vinte mil nada mais são do que cada um renunciar a tudo o que é seu. A afirmação inicial concorda com a final: pois, quando alguém renuncia a tudo o que é seu, nisso também se inclui odiar seu pai, sua mãe, sua esposa, seus filhos, seus irmãos e suas irmãs, e ainda sua própria alma. Com efeito, todas essas coisas pertencem a cada um e muitas vezes o envolvem e impedem de alcançar, não esses bens particulares que passarão com o tempo, mas os bens comuns que permanecerão para sempre.

Basílio. A intenção do Senhor nos exemplos mencionados não é conceder a possibilidade de tornar-se ou não seu discípulo, como é permitido não começar um alicerce ou negociar a paz; é mostrar a impossibilidade de observar o beneplácito divino em meio às coisas que distraem a alma, entre as quais ela corre perigo, tornada objeto de comércio pelas astúcias do demônio.

Beda. Há, porém, diferença entre renunciar a tudo e deixar tudo: deixar tudo, isto é, pôr de lado as preocupações do mundo, é próprio de poucos perfeitos; renunciar a tudo, porém, é próprio de todos os fiéis, isto é, possuir as coisas do mundo de tal modo que, por elas, não fiquem presos ao mundo.