Lição 1

1 E aconteceu que, entrando Jesus num sábado na casa de um dos chefes dos fariseus para comer pão, eles o observavam.

2 E eis que um homem hidrópico estava diante dele.

3 Jesus, tomando a palavra, disse aos doutores da Lei e aos fariseus: É lícito curar no sábado?

4 Mas eles ficaram calados. Ele, porém, tomando o homem, curou-o e o despediu.

5 E lhes disse: Qual de vós, se seu jumento ou seu boi cair num poço, não o tirará imediatamente no dia de sábado?

6 E não podiam responder-lhe a essas coisas.

Cirilo. Embora o Senhor conhecesse a malícia dos fariseus, tornava-se seu conviva para beneficiar os presentes com palavras e milagres. Por isso se acrescenta: “E aconteceu que, entrando Jesus num sábado na casa de um dos chefes dos fariseus para comer pão, eles o observavam”, isto é, para ver se desprezava a reverência à Lei e se fazia alguma coisa proibida no dia de sábado. Assim, quando o hidrópico veio para o meio deles, repreendeu com uma pergunta a insolência dos fariseus, que queriam acusá-lo. Por isso se diz: “E eis que um homem hidrópico estava diante dele. Jesus, tomando a palavra, disse aos doutores da Lei e aos fariseus: É lícito curar no sábado?”.

Beda. A afirmação de que Jesus respondeu refere-se ao que foi dito antes: “Eles o observavam”, pois o Senhor conhece os pensamentos dos homens.

Teofilacto. Com sua pergunta, ele os ridiculariza como insensatos: Deus abençoou o sábado, mas eles proíbem que nele se pratiquem boas obras; ora, um dia que não admite a prática do bem é maldito.

Beda. Com razão, porém, interrogados, se calam, porque veem que tudo o que disserem se voltará contra eles. Pois, se é lícito curar no sábado, por que observam o Salvador para ver se cura? Se não é lícito, por que eles próprios cuidam dos animais no sábado? Por isso se segue: “Mas eles ficaram calados”.

Cirilo. Desprezando, portanto, as armadilhas dos judeus, liberta da doença o hidrópico. Este, por medo dos fariseus, não pedia a cura por ser sábado, mas apenas permanecia ali, para que, ao vê-lo, Jesus se compadecesse dele e o salvasse. Sabendo disso, o Senhor não lhe pergunta se queria ser curado, mas o cura imediatamente. Por isso se segue: “Ele, porém, tomando o homem, curou-o e o despediu”.

Teofilacto. Nisso, o Senhor não teve em vista evitar o escândalo dos fariseus, mas fazer o bem àquele que precisava de cura; pois, quando resulta um grande benefício, convém que não nos preocupemos se os insensatos se escandalizam.

Cirilo. Mas, como os fariseus ficaram inconvenientemente calados, Cristo desfaz sua obstinada impudência, valendo-se, para isso, de considerações sérias. Por isso se segue: “E lhes disse: Qual de vós, se seu jumento ou seu boi cair num poço, não o tirará imediatamente no dia de sábado?”.

Teofilacto. Como se dissesse: Se a Lei proibiu ter misericórdia no sábado, não cuides de teu filho que está em perigo no sábado. Mas por que digo “filho”, quando não desprezas nem mesmo um boi, se o vires em perigo?

Beda. Com isso, refuta os fariseus que o observavam de tal modo que também os condena por avareza, pois, ao libertar o animal, atendiam à própria avareza. Quanto mais, portanto, devia Cristo libertar um homem, que é muito melhor do que um animal?

Agostinho, Questões sobre os Evangelhos. Comparou adequadamente o hidrópico ao animal que caiu num poço, pois ele sofria por causa do líquido; assim como comparou aquela mulher, que dissera estar presa e que ele próprio libertava, a um animal que se desamarra para levá-lo à água.

Beda. Com um exemplo apropriado, resolve a questão, mostrando que violam o sábado por uma obra de cobiça aqueles que o acusaram de violá-lo por uma obra de caridade. Por isso se segue: “E não podiam responder-lhe a essas coisas”. Em sentido místico, o hidrópico é comparado àquele que é oprimido pelo fluxo transbordante dos prazeres carnais, pois a doença hidrópica recebe seu nome do líquido aquoso.

Agostinho, Questões sobre os Evangelhos. Ou comparamos corretamente o hidrópico ao rico avarento: assim como aquele, quanto mais abundante é o líquido desordenado, tanto mais tem sede, também este, quanto mais abundantes são as riquezas de que não faz bom uso, tanto mais ardentemente as deseja.

Gregório, Morais. Com razão, portanto, o hidrópico é curado diante do fariseu, porque, pela enfermidade corporal de um, se manifesta no outro a fraqueza ou enfermidade do coração e da mente.

Beda. Com razão menciona no exemplo o boi e o jumento, para significar tanto os sábios e os de inteligência obtusa como os dois povos, isto é, o judeu, oprimido pelo jugo da Lei, e o gentio, não domado por razão alguma; pois o Senhor tira do poço da concupiscência todos os que nele estão submersos.