Lição 3

9. “Quando ouvirdes falar de guerras e revoltas, não vos aterrorizeis: é necessário que essas coisas aconteçam primeiro, mas o fim não virá imediatamente”.

10. Então lhes dizia: “Levantar-se-á nação contra nação e reino contra reino.

11. Haverá grandes terremotos em diversos lugares, pestes e fomes; haverá fenômenos aterradores vindos do céu e grandes sinais”.

Gregório, Sobre os Evangelhos. O Senhor anuncia os males que precedem a destruição do mundo, para que, conhecidos de antemão, perturbem menos quando chegarem: pois os dardos previstos ferem menos. Por isso diz: “Quando ouvirdes falar de guerras e revoltas, não vos aterrorizeis”. As guerras dizem respeito aos inimigos; as revoltas, aos concidadãos. Para indicar, portanto, que seremos perturbados por fora e por dentro, declara que sofreremos uma coisa dos inimigos e outra dos irmãos.

Ambrósio. Ninguém é mais testemunha das palavras celestes do que nós, a quem o fim do mundo encontrou. De quantas guerras e de quantos rumores de guerras tivemos notícia!

Gregório. Mas, porque o fim não se segue imediatamente a esses males que o precedem, acrescenta-se: “É necessário que essas coisas aconteçam primeiro, mas o fim não virá imediatamente”. A última tribulação é precedida de muitas tribulações, porque muitos males devem antecedê-la para poder anunciar o mal sem fim. Por isso se segue: “Então lhes dizia: ‘Levantar-se-á nação contra nação e reino contra reino’”; pois é necessário que soframos algumas coisas do céu, outras da terra, outras dos elementos e outras dos homens. Aqui, portanto, se indica a perturbação dos homens. Pois se segue: “Haverá grandes terremotos em diversos lugares”: eis o olhar da ira que vem do alto.

Crisóstomo. O terremoto às vezes é sinal de ira, pois também quando o Senhor foi crucificado a terra tremeu; às vezes, porém, é indício da providência, como quando, enquanto os apóstolos oravam, tremeu o lugar em que estavam reunidos. Segue-se: “E pestes”.

Gregório. Eis a desordem dos corpos; “e fomes”: eis a esterilidade da terra; “haverá fenômenos aterradores vindos do céu e grandes sinais”: eis a desordem do ar. Isso deve ser referido às tempestades que não observam de modo algum a ordem das estações, pois as que vêm regularmente não são sinais. Tudo o que recebemos para o uso da vida, nós o convertemos em uso do pecado; mas tudo o que desviamos para o uso da maldade se converte, para nós, em instrumento de punição.

Ambrósio. Certas enfermidades do mundo precederão, portanto, o fim dos tempos, a saber, a fome, a peste e a perseguição.

Teofilacto. Alguns, porém, entenderam que essas coisas não acontecerão somente na consumação, mas também se cumpriram no tempo da tomada de Jerusalém. Pois, morto o autor da paz, com razão surgiram entre eles revoltas e guerras. Das guerras resultam a peste e a fome: aquela, porque o ar é infectado pelos cadáveres; esta, porque os campos ficam sem cultivo. Josefo também relata sofrimentos intoleráveis causados pela fome; e, no tempo de Cláudio César, a fome se agravou, como se lê nos Atos. Aconteceram ainda muitas coisas terríveis que anunciavam a tomada de Jerusalém, como narra Josefo.

Crisóstomo. Diz, porém, que o fim da cidade, isto é, a tomada de Jerusalém, não acontecerá imediatamente, mas depois de muitas guerras.

Beda. Os apóstolos também são advertidos a não se aterrarem com esses acontecimentos prévios, para que não abandonem Jerusalém e a Judeia. O reino contra reino, a peste daqueles cuja palavra se alastra como um câncer, a fome de ouvir a palavra de Deus, o abalo de toda a terra e a separação da verdadeira fé também podem ser entendidos a respeito dos hereges, que, combatendo uns contra os outros, proporcionam a vitória da Igreja.

Ambrósio. Há também outras guerras que o homem cristão suporta: os combates de diversas cobiças e os conflitos dos desejos. Os inimigos de casa são muito mais perigosos do que os de fora.