Lição 8

34. Prestai atenção a vós mesmos, para que vossos corações não fiquem sobrecarregados pela intemperança, pela embriaguez e pelas preocupações desta vida, e aquele dia não vos sobrevenha de repente;

35. pois virá como um laço sobre todos os que estão sentados na face de toda a terra.

36. Vigiai, portanto, orando em todo tempo, para que sejais considerados dignos de escapar de todas essas coisas que acontecerão e de permanecer diante do Filho do homem.

Teofilacto. Acima, o Senhor apresentou sinais terríveis e sensíveis dos males que se abaterão sobre os pecadores; mas o remédio contra esses males é a vigilância e a oração. Por isso se diz: “Prestai atenção a vós mesmos, para que vossos corações não fiquem sobrecarregados pela intemperança e pela embriaguez”.

Basílio. Cada animal possui em si, recebidos de Deus, Criador de todas as coisas, recursos para proteger sua própria existência. Por isso também Cristo nos deu esta advertência, para que obtenhamos, com o auxílio da razão e da vigilância, aquilo que eles possuem por natureza: fugindo do pecado, como os animais irracionais fogem dos alimentos mortais, e buscando a justiça, como eles procuram as ervas nutritivas. Por isso diz: “Prestai atenção a vós mesmos”, para que possais distinguir o nocivo do salutar. Mas, como se pode prestar atenção de dois modos, um pelos olhos do corpo, outro pela faculdade intelectual, e o olho do corpo não alcança a virtude, resta que “Prestai atenção” se refere à atividade do intelecto, isto é: examinai-vos de todos os lados, mantendo sempre vigilante a luz da alma para vossa proteção. Não disse, porém: “Prestai atenção ao que é vosso”, nem “ao que vos cerca”, mas “a vós mesmos”; pois vós sois intelecto e alma; vosso corpo, porém, é sensibilidade; ao vosso redor estão as riquezas, as artes e os demais recursos da vida. Não exorta a prestar atenção a essas coisas, mas à alma, da qual se deve cuidar principalmente. A mesma advertência cura os doentes e aperfeiçoa os sadios, tornando-os guardiães do presente e previdentes quanto ao futuro, não censores das coisas alheias, mas examinadores das próprias, sem deixar que o intelecto se torne escravo das paixões, mas submetendo a parte irracional da alma à racional. Acrescenta por que se deve prestar atenção, dizendo: “Para que vossos corações não fiquem sobrecarregados pela intemperança, pela embriaguez e pelas preocupações desta vida”.

Tito. Como se dissesse: cuidai para que as luzes de vossa mente não fiquem sobrecarregadas, pois a preocupação com a vida presente, a intemperança e a embriaguez afastam a prudência, abalam a fé e causam naufrágios.

Basílio. A embriaguez é o uso excessivo do vinho; a intemperança, por sua vez, é o mal-estar e a náusea que acompanham a embriaguez, chamados em grego por uma palavra derivada do movimento da cabeça. Portanto, assim como devemos usar os alimentos para não passar fome, devemos usar as bebidas para não sofrer sede, evitando com maior cuidado a queda. Pois a ingestão de vinho é enganadora. A alma livre do vinho será muito prudente e excelente; mas, impregnada dos vapores do vinho, fica como que encoberta por uma nuvem.

A preocupação excessiva com esta vida, embora pareça não conter nada de proibido, deve ser evitada se não contribuir para o culto divino. E mostra por que disse isso, acrescentando: “E aquele dia não vos sobrevenha de repente”.

Teofilacto. Aquele dia não virá de maneira calculada, mas de improviso e furtivamente, apanhando como um laço os que não se acautelam. Por isso se segue: “Pois virá como um laço sobre todos os que estão sentados na face de toda a terra”. Isso pode ser examinado mais atentamente. Aquele dia apanhará os que estão sentados na superfície da terra como desprevenidos e inertes. Mas todos os que são diligentes e ágeis para o bem, que não ficam sentados e ociosos nas coisas terrenas, mas se levantam delas, dizendo a si mesmos: “Levanta-te, vai, porque aqui não há repouso para ti”, para esses aquele dia não será um laço perigoso, mas um dia de festa.

Eusébio. Ensinou, portanto, que se deve prestar atenção às coisas mencionadas, para evitar o peso que delas provém. Por isso se segue: “Vigiai, portanto, orando em todo tempo, para que sejais considerados dignos de escapar de todas essas coisas que acontecerão”.

Teofilacto. Isto é, da fome, da peste e de outras coisas semelhantes, que ameaçam temporariamente os eleitos e os demais, e também das que depois atingirão eternamente os culpados; pois não podemos evitá-las senão pelas vigílias e pelas orações.

Agostinho, sobre a concordância dos Evangelhos. Entende-se que esta é aquela fuga mencionada por Mateus, que não deve ocorrer no inverno nem no sábado. Ao inverno pertencem as preocupações desta vida, que são tristes como o inverno; ao sábado, porém, a intemperança e a embriaguez, que submergem e soterram o coração na alegria carnal e na devassidão. Esse mal é significado pelo nome de sábado, porque naquele dia os judeus se entregam às delícias, enquanto ignoram o sábado espiritual.

Teofilacto. E, como convém ao cristão não somente fugir dos males, mas também esforçar-se por alcançar a glória, acrescenta: “E de permanecer diante do Filho do homem”. Pois esta é a glória dos anjos: permanecer diante do Filho do homem, nosso Deus, e contemplar continuamente sua face.

Beda. Certamente, se um médico sábio nos mandasse evitar o suco de alguma erva, para que não nos sobreviesse uma morte repentina, observaríamos com grande empenho suas ordens. Agora, porém, embora o Salvador advirta que se devem evitar a embriaguez, a intemperança e as preocupações do mundo, os homens não temem ser feridos e consumidos por elas, porque desprezam prestar às palavras do Senhor a fé que prestam às palavras do médico.