Lição 7

28. Quando essas coisas começarem a acontecer, olhai e levantai vossas cabeças, porque se aproxima vossa redenção.

29. E lhes contou uma comparação: Vede a figueira e todas as árvores:

30. quando já produzem fruto por si mesmas, sabeis que o verão está próximo.

31. Assim também vós, quando virdes acontecer essas coisas, sabei que o reino de Deus está próximo.

32. Em verdade vos digo que esta geração não passará até que tudo aconteça.

33. O céu e a terra passarão, mas minhas palavras não passarão.

Gregório, sobre os Evangelhos. Como as palavras anteriores foram ditas contra os réprobos, logo o discurso se volta para a consolação dos eleitos; pois se acrescenta: “Quando essas coisas começarem a acontecer, olhai e levantai vossas cabeças, porque se aproxima vossa redenção”; como se dissesse: quando se multiplicarem os flagelos do mundo, levantai as cabeças, isto é, alegrai os corações, porque, ao terminar o mundo, do qual não sois amigos, aproxima-se a redenção que buscastes. Na Sagrada Escritura, a cabeça muitas vezes designa a mente, porque, assim como os membros são governados pela cabeça, assim os pensamentos são ordenados pela mente. Portanto, levantar as cabeças é elevar nossas mentes às alegrias da pátria celeste.

Eusébio. Ou de outro modo: passadas as realidades corporais, estarão presentes as inteligíveis e celestes, isto é, o reino de uma era que já não passará; e então serão concedidas aos dignos as promessas de salvação. Por isso se diz: “Quando essas coisas começarem a acontecer, olhai e levantai vossas cabeças, porque se aproxima vossa redenção”. Pois, tendo recebido as promessas de Deus que esperamos, nós, que antes estávamos curvados, nos ergueremos; e nós, outrora humilhados, levantaremos nossas cabeças, porque estará presente nossa redenção, que esperávamos, aquela que toda a criação aguarda.

Teofilacto. Isto é, a perfeita liberdade do corpo e da alma. Pois, assim como a primeira vinda do Senhor foi para a restauração de nossas almas, assim a segunda se realizará para a restauração dos corpos.

Eusébio. Diz essas coisas a seus discípulos, não como a pessoas que devessem permanecer nesta vida até o fim do mundo, mas como se eles, nós e os que depois de nós haverão de crer em Cristo até a consumação do mundo constituíssemos um só corpo.

Gregório. Manifesta por uma comparação providente que o mundo deve ser calcado aos pés e desprezado, ao acrescentar: “Vede a figueira e todas as árvores: quando produzem fruto por si mesmas, sabeis que o verão está próximo. Assim também vós, quando virdes acontecer essas coisas, sabei que o reino de Deus está próximo”; como se dissesse: assim como pelo fruto da árvore se reconhece a proximidade do verão, assim pela ruína do mundo se reconhece que o reino de Deus está próximo. Com isso se mostra que o fruto do mundo é sua ruína. Pois ele germina para consumir, por meio de calamidades, tudo o que alimentou em seus brotos. Com razão, porém, o reino de Deus é comparado ao verão, porque então passam as nuvens de nossa tristeza, e os dias da vida resplandecem com a claridade do sol eterno.

Ambrósio. Mateus falou somente da figueira; este, porém, de todas as árvores. A figueira tem uma dupla significação: ou quando as coisas duras amadurecem, ou quando os pecados proliferam. Portanto, quando o fruto viceja em todas as árvores e a figueira fecunda já floresce, isto é, quando toda língua confessa a Deus, confessando-o também o povo judeu, devemos esperar a vinda do Senhor, na qual, como no tempo do verão, serão colhidos os frutos da ressurreição; ou, quando o homem da iniquidade se revestir de uma vanglória leve e frágil, como das folhas da sinagoga, devemos concluir que o juízo se aproxima, pois o Senhor se apressa em recompensar a fé e pôr fim ao pecado.

Agostinho, a Hesíquio. Quando diz: “Quando virdes acontecer essas coisas”, que poderemos entender senão aquelas que foram mencionadas acima? Entre elas está o que diz: “E então verão o Filho do homem vindo”. Portanto, quando isso for visto, o reino de Deus ainda não estará presente, mas estará próximo. Ou se deve dizer que, ao afirmar: “Quando virdes acontecer essas coisas”, não se devem entender todas as coisas mencionadas acima, mas algumas delas, excluindo-se precisamente o que foi dito: “E então verão o Filho do homem”? Mas Mateus esclareceu que se deve entender sem nenhuma exceção, ao dizer: “Assim também vós, quando virdes todas essas coisas”. Entre elas está a visão do Filho do homem vindo, para que se entenda aquela vinda pela qual agora vem em seus membros como em nuvens, ou na Igreja como numa grande nuvem.

Tito. Ou de outro modo: diz “O reino de Deus está próximo” porque, quando essas coisas acontecerem, ainda não terá chegado o fim último de todas as coisas, mas elas já tenderão para o fim; pois a própria vinda do Senhor, eliminando todo principado e poder, prepara o reino de Deus.

Eusébio. Assim como nesta vida, quando o inverno se retira e chega a primavera, o sol, enviando seu raio quente, aquece e vivifica as sementes escondidas na terra, que se despojam da antiga forma, e brotam novas plantas de variado verdor, assim também a gloriosa vinda do Unigênito de Deus, iluminando a nova era com raios vivificantes, trará à luz, em corpos superiores aos anteriores, as sementes há muito escondidas pelo mundo inteiro, isto é, os que dormem no pó da terra; e, vencida a morte, reinará daí em diante a vida da nova era.

Gregório. Tudo o que foi predito é confirmado com grande certeza, quando se acrescenta: “Em verdade vos digo que esta geração não passará até que tudo aconteça”.

Beda. Dá grande peso ao que assim anuncia. E, se é permitido dizê-lo, seu juramento é o que diz: “Em verdade vos digo”; pois “amém” se traduz por “verdadeiro”. Portanto, a Verdade diz: “Digo-vos a verdade”; mesmo que não o dissesse, de modo algum poderia mentir. Por geração, porém, entende ou todo o gênero humano, ou especialmente o povo judeu.

Eusébio. Ou chama geração à nova geração de sua santa Igreja, mostrando que o povo dos fiéis durará até o tempo em que verá todas as coisas e contemplará com seus próprios olhos o cumprimento das palavras do Salvador.

Teofilacto. Como havia predito que haveria perturbações, guerras e alterações tanto dos elementos como das demais coisas, para que ninguém suspeitasse que também o próprio cristianismo pereceria, acrescenta: “O céu e a terra passarão, mas minhas palavras não passarão”; como se dissesse: ainda que tudo seja abalado, minha fé não desaparecerá. Com isso indica que a Igreja é superior a toda a criação, pois a criação sofrerá alteração, mas a Igreja dos fiéis e as palavras do Evangelho permanecerão.

Gregório. Ou de outro modo: “O céu e a terra passarão” etc.; como se dissesse: tudo o que entre nós é duradouro não dura eternamente sem mudança; e tudo o que em mim parece passar é conservado firme e sem passar, porque minha palavra, que passa, exprime sentenças que permanecem imutáveis.

Beda. Quanto ao céu que passará, não devemos entendê-lo como o etéreo, ou o sideral, ou o aéreo, do qual as aves recebem o nome de aves do céu. Mas, se a terra passará, como diz o Eclesiastes: “A terra permanece eternamente”? A explicação é clara: o céu e a terra passam quanto à figura que agora possuem, mas subsistem sem fim quanto à essência.