Lição 6

25. E haverá sinais no sol, na lua e nas estrelas, e, na terra, angústia das nações diante da confusão do bramido do mar e das ondas;

26. os homens definharão de medo e de expectativa das coisas que sobrevirão ao mundo inteiro, pois as potências dos céus serão abaladas;

27. e então verão o Filho do homem vindo numa nuvem, com grande poder e majestade.

Beda. Manifesta, em sequência, o que se seguirá ao cumprimento dos tempos das nações, dizendo: “Haverá sinais no sol, na lua e nas estrelas”.

Ambrósio. Esses sinais são expressos mais claramente em Mateus: “Então”, diz ele, “o sol se escurecerá, a lua não dará sua luz e as estrelas cairão do céu”.

Eusébio. Então, quando chegar ao fim a vida corruptível e, segundo o Apóstolo, passar a figura deste mundo, virá uma nova era, na qual, em lugar dos luminares sensíveis, o próprio Cristo brilhará como resplendor e rei da nova era. Tamanhos serão o poder e a glória de sua luz, que o sol, que agora brilha, a lua e os demais astros ficarão ocultos com a chegada de uma luz maior.

Crisóstomo. Assim como neste mundo a lua e os astros logo se obscurecem ao nascer do sol, assim, na gloriosa manifestação de Cristo, o sol se escurecerá, a lua não dará seu próprio resplendor e as estrelas cairão do céu, despojadas da antiga veste, para receberem a veste de uma luz superior.

Eusébio. Em seguida, exprime o que acontecerá ao mundo depois do escurecimento dos luminares, e de onde virá a angústia das nações, dizendo: “E, na terra, angústia das nações diante da confusão do bramido do mar e das ondas”. Nisso parece ensinar que o princípio da transformação do universo será o desaparecimento da substância úmida. Pois, uma vez que esta seja primeiramente consumida ou congelada, de modo que já não se ouça o bramido do mar nem suas ondas toquem a areia, por causa da extrema secura, as demais partes do mundo, deixando de receber o vapor habitual que emana da substância úmida, sofrerão uma transformação. Assim, como a manifestação do Salvador deverá destruir os prodígios que se opõem a Deus, os primeiros sinais da ira começarão pelas secas, de modo que já não se ouçam a tempestade nem o bramido do mar. Depois disso virá a angústia dos homens que sobreviverem; por isso se segue: “Os homens definharão”, isto é, consumirão suas forças, “de medo e de expectativa”, a saber, das coisas “que sobrevirão ao mundo inteiro”. Mostra em seguida o que então se abaterá sobre o mundo, acrescentando: “Pois as potências dos céus serão abaladas”.

Teofilacto. Ou de outro modo: quando o mundo superior se alterar, também os elementos inferiores sofrerão, como consequência, danos. Por isso se segue: “E, na terra, angústia das nações diante da confusão do bramido do mar e das ondas”; como se dissesse: o mar bramirá terrivelmente, e seu litoral será agitado pela tempestade, de modo que haverá para o povo da terra angústia, isto é, uma miséria comum, e os homens definharão de medo e de expectativa dos males que se abaterão sobre o mundo. Por isso se segue: “Os homens definharão de medo e de expectativa das coisas que sobrevirão ao mundo inteiro”.

Agostinho, a Hesíquio. Mas dirás: “Vosso sofrimento vos obriga a confessar que o fim já chegou, pois se cumpre o que foi anunciado”. Com efeito, é certo que, em nossos tempos, não há país nem lugar que não seja afligido ou atribulado. Mas, se esses males que o gênero humano agora sofre são indícios certos de que o Senhor já está para vir, que significa o que diz o Apóstolo: “Quando disserem: paz e segurança”? Vejamos, portanto, se não se deve entender melhor que as predições contidas nessas palavras não se cumprem desse modo, mas acontecerão quando a tribulação do mundo inteiro for tal que atinja a Igreja, que será atribulada no mundo inteiro, e não aqueles que a atribularão; pois são estes que dirão: “Paz e segurança”. Agora, porém, vemos que esses males, considerados os maiores e os últimos, são comuns a ambos os reinos, isto é, ao de Cristo e ao do diabo: por eles são afligidos igualmente os bons e os maus; e, em meio a tantos males, ainda se frequentam por toda parte banquetes voluptuosos. É isso definhar de medo, ou antes arder de desejo desordenado?

Teofilacto. Não somente os mortais serão abalados quando o mundo se alterar, mas também os anjos ficarão estupefatos diante de tão terríveis transformações do universo. Por isso se segue: “Pois as potências dos céus serão abaladas”.

Gregório, sobre os Evangelhos. A quem chama potências dos céus, senão aos anjos, às dominações, aos principados e às potestades? Na vinda do rigoroso juiz, eles aparecerão visivelmente aos nossos olhos, para nos cobrarem então com rigor aquilo que nosso Criador invisível agora suporta com paciência.

Eusébio. Como também o Filho de Deus virá em glória, para destruir a soberba tirania do filho do pecado, servido pelos anjos, abrir-se-ão as portas do céu, fechadas desde os séculos, para que se contemplem as realidades do alto.

Crisóstomo. Ou as potências celestes serão abaladas, embora não tenham consciência de culpa: pois, vendo condenadas multidões sem conta, não permanecerão ali sem temor.

Beda. Por isso também se diz em Jó: “As colunas do céu tremem e se apavoram ao seu sinal”. Que farão, então, as tábuas, quando tremem as colunas? Que sofrerá o arbusto do deserto, quando se abala o cedro do paraíso?

Eusébio. Ou as potências dos céus são aquelas que presidem às partes sensíveis do universo; elas serão então abaladas para alcançarem um estado superior. Pois, na nova era, serão dispensadas do ministério pelo qual servem a Deus em relação aos corpos sensíveis no estado de corrupção.

Agostinho. Mas, para que o Senhor não pareça ter anunciado, como grandes acontecimentos próximos de sua segunda vinda, coisas que costumavam acontecer neste mundo mesmo antes de sua primeira vinda, e para que não sejamos ridicularizados pelos que leram na história das nações acontecimentos mais numerosos e maiores, considero melhor entender essas palavras a respeito da Igreja. Pois a Igreja é o sol, a lua e as estrelas, ela a quem foi dito: “Bela como a lua, eleita como o sol”; e então ela não aparecerá, porque os perseguidores se enfurecerão além de toda medida.

Ambrósio. Também, quando muitos abandonarem a religião, a fé luminosa será obscurecida pela nuvem da incredulidade, porque o sol celeste diminui ou aumenta nela conforme a fé. E, assim como a lua desaparece em seus declínios mensais, isto é, de cada mês, ou pela interposição da terra, quando se encontra diante do sol, assim também a santa Igreja, quando os vícios da carne se opõem à luz celeste, não pode receber dos raios de Cristo o fulgor da luz divina; pois, nas perseguições, o amor desta vida muitas vezes exclui a luz do sol divino. Também caem as estrelas, isto é, os homens que brilham em glória, se aumentar a crueldade da perseguição. Essas coisas devem acontecer até que se complete a multidão da Igreja: assim são provados os bons, assim se revelam os fracos.

Agostinho. Quanto ao que foi dito: “E, na terra, angústia das nações”, quis que se entendessem por nações não aquelas que serão abençoadas na descendência de Abraão, mas aquelas que ficarão à esquerda.

Ambrósio. Portanto, os diversos ardores das almas serão tão intensos que, tendo nós a consciência culpada pela multidão dos pecados, o orvalho da fonte sagrada secará para nós pelo medo do juízo futuro. Ora, assim como se espera a vinda do Senhor para que sua presença se realize em todo o âmbito humano ou no mundo inteiro, presença que se realiza em cada um quando recebe Cristo com todos os seus afetos, assim as potências dos céus alcançarão, na vinda do Senhor, um aumento de graça e serão movidas pela plenitude da divindade que nelas se infundirá mais intimamente. Há também potências dos céus que proclamam a glória de Deus e que serão movidas por uma infusão mais plena de Cristo, para que vejam Cristo.

Agostinho. Ou “as potências dos céus serão abaladas” porque, quando os ímpios perseguirem, alguns fiéis muito fortes ficarão perturbados. Segue-se: “E então verão o Filho do homem”.

Teofilacto. Tanto os fiéis como os infiéis: pois tanto ele como sua cruz brilharão mais que o sol; por isso será reconhecido por todos.

Agostinho, a Hesíquio. Quanto ao que diz: “Vindo numa nuvem”, pode ser entendido de dois modos: ou vindo em sua Igreja como numa nuvem, assim como agora não cessa de vir; mas então “com grande poder e majestade”, porque sua majestade e seu poder aparecerão maiores aos santos, aos quais dará grande força, para que não sejam vencidos por tamanha perseguição; ou em seu corpo, no qual está sentado à direita do Pai, devendo-se crer com razão que virá não somente no mesmo corpo, mas também numa nuvem, porque virá assim como partiu; ora, uma nuvem o recebeu, ocultando-o aos olhos deles.

Crisóstomo. Deus sempre aparece numa nuvem, segundo aquela passagem: “Nuvens e escuridão o cercam”. Por isso também o Filho do homem virá nas nuvens, como Deus e Senhor, não ocultamente, mas numa glória digna de Deus; e por isso acrescenta: “Com grande poder e majestade”.

Cirilo. Deve-se entender igualmente “grande” a respeito da majestade. Pois realizou sua primeira manifestação com nossa fraqueza e humildade; a segunda, porém, realizará com seu próprio poder e grande majestade.

Gregório, sobre os Evangelhos. Verão em poder e majestade aquele que não quiseram ouvir quando se encontrava na humildade, para que então sintam seu poder com tanto maior rigor quanto menos inclinam a cerviz do coração diante de sua paciência.