Lição 4

12. “Mas, antes de tudo isso, lançarão suas mãos sobre vós e vos perseguirão, entregando-vos às sinagogas e às prisões, arrastando-vos diante de reis e governadores por causa de meu nome.

13. Isso vos acontecerá para testemunho.

14. Ponde, pois, em vossos corações não preparar de antemão como respondereis,

15. porque eu vos darei uma boca e uma sabedoria às quais todos os vossos adversários não poderão resistir nem contradizer.

16. Sereis entregues até por pais, irmãos, parentes e amigos, e matarão alguns de vós.

17. E sereis odiados por todos por causa de meu nome.

18. Mas nem um cabelo de vossa cabeça perecerá.

19. Pela vossa paciência possuireis vossas almas”.

Gregório, Sobre os Evangelhos. Porque todas as coisas preditas não procedem da injustiça daquele que fere, mas do merecimento do mundo que as sofre, anunciam-se de antemão as ações dos homens perversos, quando se diz: “Mas, antes de tudo isso, lançarão suas mãos sobre vós e vos perseguirão, entregando-vos às sinagogas e às prisões, arrastando-vos diante de reis e governadores por causa de meu nome”. Como se dissesse: “Primeiro se perturbarão os corações dos homens, depois os elementos”, para que, quando a ordem das coisas se confundir, se mostre de que tribulação isso procede. Pois, embora o fim do mundo dependa de sua própria ordem, ao encontrar homens cada vez mais perversos, torna manifesto que eles são justamente esmagados por suas ruínas.

Cirilo. Ou diz isso porque, antes que Jerusalém fosse tomada pelos romanos, os discípulos, perseguidos pelos judeus, foram encarcerados e apresentados às autoridades. Paulo foi enviado a Roma, a César, e compareceu diante de Festo e Agripa. Segue-se: “Isso vos acontecerá para testemunho”.

Um comentador grego. Para o martírio, isto é, para a glória do martírio.¹

Gregório. Ou “para testemunho”, isto é, contra aqueles que, perseguindo-vos, vos infligem a morte ou, vendo-vos, não vos imitam; para que os perversos pereçam sem desculpa por aquilo de que os eleitos tiram exemplo para viver. Mas, ao ouvir tantas coisas terríveis, o coração dos ouvintes poderia perturbar-se. Por isso, para consolá-los, acrescenta: “Ponde, pois, em vossos corações não preparar de antemão como respondereis”.

Teofilacto. Como eram homens sem instrução e inexperientes, o Senhor lhes diz isso para que não se perturbassem ao ter de prestar contas aos sábios; e acrescenta a razão: “Porque eu vos darei uma boca e uma sabedoria às quais todos os vossos adversários não poderão resistir nem contradizer”. Como se dissesse: “Recebereis imediatamente de mim eloquência e sabedoria, de modo que nem todos os vossos adversários, se se reunirem, poderão resistir-vos, seja na sabedoria, isto é, na força do raciocínio, seja na eloquência e na elegância do discurso”. Muitas vezes há pessoas que possuem sabedoria na mente, mas, por se perturbarem facilmente, confundem tudo quando chega o momento de expor. Os apóstolos, porém, não eram assim: foram agraciados em ambas as coisas.

Gregório. Como se o Senhor dissesse aos seus: “Não vos aterrorizeis: vós vos apresentais para o combate, eu luto; vós proferis as palavras, mas sou eu quem fala”.

Ambrósio. Em um lugar é Cristo quem fala nos discípulos; em outro, o Pai; em outro, o Espírito do Pai. Essas coisas não discordam, mas concordam: quando um fala, os três falam, porque a voz da Trindade é uma só.

Teofilacto. Ditas essas coisas e afastado o temor da inexperiência, acrescenta outro aviso necessário, que poderia abalar seus ânimos, para que, sobrevindo de repente, não os perturbasse. Pois se segue: “Sereis entregues até por pais, irmãos e parentes, e matarão alguns de vós”.

Gregório. Ferem-nos mais cruelmente os tormentos que sofremos daqueles em cujo caráter confiávamos, porque, juntamente com o dano do corpo, nos atormentam os males do amor perdido.

Gregório de Nissa. Consideremos a situação daquele tempo. Sendo todos suspeitos, os laços de parentesco se dividiam, rompidos pela diferença de culto; o filho gentio tornava-se traidor dos pais fiéis, e o pai obstinado na incredulidade tornava-se acusador do filho que havia crido. Todas as idades estavam expostas aos perseguidores da fé, e nem a fragilidade natural de seu sexo protegia as mulheres.

Teofilacto. Ditas essas coisas, acrescenta o ódio que sofrerão de todos. Pois se segue: “E sereis odiados por todos os homens por causa de meu nome”.

Gregório. Mas, como são duras as coisas preditas sobre a aflição da morte, logo se acrescenta a consolação da alegria da ressurreição, quando se diz: “Mas nem um cabelo de vossa cabeça perecerá”. Como se dissesse a seus mártires: “Por que temeis que pereça aquilo que dói ao ser cortado, quando não pode perecer em vós nem mesmo aquilo que, ao ser cortado, não dói?”

Beda. Ou de outro modo. Não perecerá um cabelo da cabeça dos discípulos do Senhor porque não somente os feitos ou as palavras valorosas dos santos, mas também o mais tênue pensamento receberá a devida recompensa.

Gregório, Morais. Quem conserva a paciência nas adversidades torna-se assim forte contra todas as adversidades; por isso, vencendo a si mesmo, governa a si próprio. Por isso se segue: “Pela vossa paciência possuireis vossas almas”. Que é possuir as almas, senão viver perfeitamente em tudo e dominar todos os movimentos da mente como a partir da fortaleza da virtude?

Gregório. Pela paciência, portanto, possuímos nossas almas, porque, ao aprendermos a governar a nós mesmos, começamos a possuir aquilo mesmo que somos. A posse da alma é posta na virtude da paciência porque a paciência é a raiz e a guardiã de todas as virtudes. A paciência consiste em suportar com serenidade os males alheios e não se deixar ferir por nenhum ressentimento contra aquele que os inflige.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O grego martýrion significa “testemunho”; desse vocabulário procede o uso cristão de “martírio” para o testemunho levado até a morte. ↩