Lição 5

41. Como ainda não acreditassem e estivessem admirados de alegria, disse: “Tendes aqui alguma coisa para comer?”

42. Eles lhe ofereceram um pedaço de peixe assado e um favo de mel.

43. E, depois de comer diante deles, tomou o que restava e lhes deu.

44. E lhes disse: “São estas as palavras que vos falei quando ainda estava convosco: é necessário que se cumpra tudo o que está escrito a meu respeito na Lei de Moisés, nos Profetas e nos Salmos”.

Cirilo. O Senhor mostrara aos discípulos as mãos e os pés para lhes dar a certeza de que ressuscitara o corpo que havia sofrido. Mas, para lhes dar ainda maior certeza, pediu algo para comer. Por isso se diz: “Como ainda não acreditassem e estivessem admirados de alegria, disse: Tendes aqui alguma coisa para comer?”

Gregório de Nissa. Por ordem da Lei, a Páscoa era comida com ervas amargas, porque ainda permanecia a amargura; depois da ressurreição, porém, o alimento é adoçado com um favo de mel. Por isso se segue: “Eles lhe ofereceram um pedaço de peixe assado e um favo de mel”.

Beda. Portanto, para mostrar a realidade de sua ressurreição, digna-se não somente ser tocado pelos discípulos, mas também comer com eles, para que não pensem que lhes aparece sem consistência real, como uma imagem. Por isso se segue: “E, depois de comer diante deles, tomou o que restava e lhes deu”. Comeu por poder, não por necessidade: de um modo a terra sedenta absorve a água, de outro o sol ardente; aquela, por carência; este, por poder.

Grego. Se admitimos que o Senhor realmente comeu, admitamos também que todos os homens, depois da ressurreição, usarão o sustento dos alimentos. Contudo, o que o Salvador faz segundo determinado desígnio não constitui regra e norma da natureza, pois em algumas outras coisas dispôs de modo diferente. Com efeito, ressuscitará incorruptos os nossos corpos aquele que, no entanto, deixou em seu próprio corpo os furos abertos pelos cravos e a cicatriz do lado, para mostrar que, depois da ressurreição, permaneceu a natureza do corpo e que ele não se transformou em outra substância.

Beda. Portanto, comeu depois da ressurreição, não como quem precisava de alimento, nem para indicar que, na ressurreição que esperamos, precisaremos de alimentos, mas para comprovar desse modo a natureza do corpo ressuscitado. Em sentido místico, porém, o peixe assado que Cristo comeu significa Cristo que sofreu: pois ele se dignou esconder-se nas águas do gênero humano e quis ser apanhado no laço de nossa morte; e foi como que assado pela tribulação no tempo de sua paixão, mas se tornou para nós um favo de mel na ressurreição. No favo de mel quis exprimir ambas as naturezas de sua pessoa. Com efeito, o favo de mel está na cera; o mel na cera é a divindade na humanidade.

Teofilacto. Os alimentos comidos parecem conter também outro mistério: ao comer um pedaço de peixe assado, significou que tomou nossa natureza, que nadava no mar desta vida, e, assando-a no fogo de sua própria divindade e secando a umidade que ela contraíra nas águas profundas, fez dela um alimento divino; e aquela que antes era abominável, preparou-a como alimento agradável a Deus, o que significa o favo de mel. Ou, pelo peixe assado, significa a vida ativa, que consome nossa humildade nas brasas dos trabalhos; pelo favo de mel, porém, significa a contemplação, por causa da doçura das palavras de Deus.

Beda. Depois de ser visto, tocado e de comer, para que não parecesse ter enganado em coisa alguma os sentidos humanos, recorreu às Escrituras. Por isso se segue: “E lhes disse: São estas as palavras que vos falei quando ainda estava convosco”; isto é, quando ainda estava na carne mortal, na qual também vós estais. Naquele momento, ele havia ressuscitado na mesma carne, mas já não estava com eles na mesma mortalidade. E acrescenta: “É necessário que se cumpra tudo o que está escrito a meu respeito na Lei de Moisés, nos Profetas e nos Salmos”.

Agostinho, Sobre a concordância dos Evangelhos. Aqueles que deliram afirmando que Cristo pôde realizar tantas coisas por artes mágicas e, pela mesma arte, consagrou seu nome para atrair a si os apóstolos, considerem se ele pôde, por artes mágicas, encher os profetas do Espírito divino antes de nascer na terra. Pois, mesmo que tivesse feito por artes mágicas que o venerassem depois de morto, não era mago antes de nascer aquele a quem foi destinado um povo inteiro para profetizar sua vinda.