Lição 1

1. No primeiro dia da semana, bem de madrugada, foram ao sepulcro, levando os aromas que haviam preparado;

2. e encontraram a pedra removida do sepulcro.

3. Entrando, não encontraram o corpo do Senhor Jesus.

4. E aconteceu que, enquanto estavam perplexas a esse respeito, eis que dois homens se puseram ao lado delas, com vestes resplandecentes.

5. Como estivessem com medo e inclinassem o rosto para a terra, eles lhes disseram: “Por que procurais entre os mortos aquele que vive?

6. Não está aqui, mas ressuscitou. Lembrai-vos de como vos falou quando ainda estava na Galileia,

7. dizendo: ‘É necessário que o Filho do Homem seja entregue às mãos de homens pecadores, seja crucificado e ressuscite ao terceiro dia’”.

8. E elas se lembraram de suas palavras.

9. Voltando do sepulcro, anunciaram todas essas coisas aos onze e a todos os demais.

10. Eram Maria Madalena, Joana, Maria de Tiago e as outras que estavam com elas que diziam essas coisas aos apóstolos.

11. Essas palavras lhes pareceram um delírio, e não acreditaram nelas.

12. Pedro, porém, levantando-se, correu ao sepulcro; e, inclinando-se, viu somente os panos de linho ali postos e retirou-se, admirando consigo o que acontecera.

Beda. As piedosas mulheres compraram aromas não apenas no dia da Preparação, mas também depois de passado o sábado, isto é, ao pôr do sol, assim que voltou a ser permitido trabalhar, para irem ungir o corpo de Jesus, como testemunha Marcos. Contudo, como já sobreviera a noite, não puderam ir ao sepulcro; por isso se diz: “No primeiro dia da semana, bem de madrugada, foram ao sepulcro, levando os aromas que haviam preparado”. “Um do sábado”, ou “primeiro do sábado”, é o primeiro dia depois do sábado, ao qual o costume cristão dá o nome de domingo por causa da ressurreição do Senhor. O fato de as mulheres terem ido ao sepulcro bem de madrugada manifesta o grande fervor da caridade em procurar e encontrar o Senhor.

Ambrósio. Mas essa passagem suscita uma grande dúvida para muitos, pois este diz que as mulheres vieram ao sepulcro bem de madrugada, enquanto Mateus diz que foi na tarde do sábado. Considera, porém, que os evangelistas falaram de momentos diferentes, de modo a entenderes que eram outras mulheres e outras visões. Quanto ao que está escrito, que o Senhor ressuscitou “na tarde do sábado, quando começava a despontar o primeiro dia da semana”, deve-se interpretá-lo de modo que não se creia que a ressurreição aconteceu nem na manhã do domingo, que é o primeiro dia depois do sábado, nem no sábado. Pois como se completariam os três dias? Ressuscitou, portanto, não quando o dia declinava, mas no declinar da noite. Com efeito, o texto grego disse “tarde”. Ora, “tarde” significa tanto a hora do ocaso do dia quanto a demora de qualquer coisa, como se disseres: “Isso me foi comunicado tarde”. Portanto, “tarde” também pode designar uma hora avançada da noite. Daí terem as mulheres a possibilidade de se aproximar do sepulcro enquanto os guardas descansavam. E, para que saibas que aconteceu de noite, algumas mulheres sabem, outras não sabem: sabem as que vigiam noite e dia; não sabem as que se retiraram. Uma Maria Madalena não sabe, segundo João, pois a mesma não poderia saber antes e não saber depois. Portanto, se há várias Marias, talvez haja também várias Marias Madalenas, pois o primeiro é nome de pessoa e o segundo é tomado de um lugar.

Agostinho, sobre a Concordância dos Evangelhos. Ou Mateus quis designar toda a noite por sua primeira parte, que é a tarde; foi no fim dessa noite que vieram ao sepulcro. E isso porque já desde a tarde haviam feito os preparativos e, passado o sábado, era permitido levar os aromas.

Eusébio. O instrumento do Verbo jazia sem vida, e uma grande pedra fechava o sepulcro, como se a morte o tivesse levado cativo. Mas, antes de transcorrerem três dias, a vida torna a manifestar-se, depois de suficientemente comprovada a morte. Por isso se segue: “E encontraram a pedra removida do sepulcro”.

Teofilacto. Pois um anjo a removera, como testemunha Mateus.

Orígenes. A pedra foi removida depois da ressurreição por causa das mulheres, para que cressem que o Senhor ressuscitara, ao verem o sepulcro vazio do corpo. Por isso se segue: “Entrando, não encontraram o corpo do Senhor Jesus”.

Cirilo. Como não encontrassem o corpo de Cristo, que havia ressuscitado, eram levadas por diversos pensamentos; e, por seu amor a Cristo e pelo cuidado que lhe haviam dedicado, mereceram a visão dos anjos. Pois se segue: “E aconteceu que, enquanto estavam perplexas a esse respeito, eis que dois homens se puseram ao lado delas, com vestes resplandecentes”.

Eusébio. Os mensageiros da ressurreição salvífica e suas vestes resplandecentes oferecem sinais de alegria e júbilo. Pois Moisés, ao preparar as pragas para os egípcios, viu um anjo numa chama de fogo. Mas não foi assim que apareceram às mulheres no sepulcro: apareceram mansos e alegres, como convinha que fossem vistos no reino e na alegria do Senhor. E, assim como na paixão o sol se eclipsou, apresentando sinais de luto e angústia aos que crucificavam o Filho de Deus, assim os anjos, arautos da vida e da ressurreição, vestidos de branco, manifestavam o caráter da festa salvífica.

Ambrósio. Mas como Marcos mencionou um jovem sentado, vestido de branco, e Mateus, um só, enquanto João e Lucas recordaram que foram vistos dois anjos sentados, vestidos de branco?

Agostinho. Podemos entender que as mulheres viram um anjo, tanto segundo Marcos quanto segundo Mateus, tomando sua entrada no sepulcro como a entrada em certo espaço cercado por um muro diante do local do sepulcro de pedra; e que ali viram um anjo sentado à direita, como diz Marcos. Depois, ao observarem o lugar onde jazia o corpo do Senhor, viram dentro dois outros anjos de pé, como disse Lucas, que falaram para encorajar seu ânimo e edificar sua fé. Por isso se segue: “Como estivessem com medo e inclinassem o rosto para a terra”.

Beda. Não se diz que as santas mulheres caíram por terra quando os anjos se puseram ao lado delas, mas que inclinaram o rosto para a terra. Tampouco lemos que algum dos santos, no tempo da ressurreição do Senhor, tenha adorado prostrado por terra o próprio Senhor ou os anjos que lhe apareceram. Daí se estabeleceu o costume eclesiástico de, em memória da ressurreição do Senhor e na esperança da nossa, orarmos em todos os domingos e durante todo o período dos cinquenta dias, não de joelhos, mas com o rosto inclinado para a terra. Não se devia procurar no sepulcro, que é lugar dos mortos, aquele que ressuscitou dos mortos para a vida. Por isso se acrescenta: “Disseram-lhes”, isto é, os anjos às mulheres: “Por que procurais entre os mortos aquele que vive? Não está aqui, mas ressuscitou”. Ao terceiro dia, como ele próprio predissera entre os discípulos, tanto homens quanto mulheres, celebrou o triunfo de sua ressurreição. Por isso se segue: “Lembrai-vos de como vos falou quando ainda estava na Galileia, dizendo: ‘É necessário que o Filho do Homem seja entregue às mãos de homens pecadores, seja crucificado e ressuscite ao terceiro dia’”. Pois, entregando o espírito na nona hora do dia da Preparação, foi sepultado à tarde e ressuscitou na manhã do primeiro dia da semana.

Atanásio, sobre a Encarnação do Verbo. Poderia, de fato, ter ressuscitado o corpo imediatamente depois da morte. Mas alguém teria dito que ele de modo algum estivera morto, ou que a morte não o atingira plenamente. Talvez também, se a morte e a ressurreição tivessem acontecido no mesmo instante, a glória da incorruptibilidade tivesse permanecido incerta. Por isso, para que o corpo fosse mostrado como verdadeiramente morto, sofreu a morte ao próprio meio-dia e, ao terceiro dia, restituiu-o incorruptível.

Beda. Permaneceu também no sepulcro por um dia e duas noites, porque uniu a luz de sua morte única às trevas de nossa dupla morte.¹

Cirilo. Instruídas pelas palavras dos anjos, as mulheres se apressaram em relatá-las aos discípulos. Por isso se segue: “E elas se lembraram de suas palavras; e, saindo do sepulcro, anunciaram todas essas coisas aos onze e a todos os demais”. Pois a mulher, que outrora fora ministra da morte, foi a primeira a conhecer e anunciar o venerável mistério da ressurreição. O sexo feminino obteve, portanto, a absolvição da ignomínia e a revogação da maldição.

Ambrósio. Às mulheres, porém, não é permitido ensinar na Igreja, mas interrogam seus maridos em casa. A mulher é, portanto, enviada aos que são da casa. Quais eram essas mulheres, ele mostra ao acrescentar: “Era Maria Madalena”.

Beda. Ela é a irmã de Lázaro; “e Joana”, esposa de Cuza, administrador de Herodes; “e Maria de Tiago”, isto é, a mãe de Tiago Menor e de José. E, a respeito das outras, acrescenta-se de modo geral: “E as outras que estavam com elas que diziam essas coisas aos apóstolos”.

Com efeito, para que a mulher não suportasse diante dos homens o opróbrio de uma culpa perpétua, aquela que transmitira a culpa ao homem transmitiu-lhe também a graça.

Teofilacto. O milagre da ressurreição é naturalmente inacreditável para os mortais. Por isso se segue: “Essas palavras lhes pareceram um delírio, e não acreditavam nelas”.

Gregório, sobre os Evangelhos. Isso não foi tanto fraqueza deles quanto, por assim dizer, nossa futura firmeza. Pois a própria ressurreição foi demonstrada aos que duvidavam por muitas provas; ao reconhecê-las pela leitura, somos fortalecidos pela dúvida deles.

Teofilacto. Pedro, porém, ao ouvir isso, não demora e vai ao sepulcro, porque também o fogo, lançado sobre a matéria, não conhece demora. Por isso se segue: “Pedro, porém, levantando-se, correu ao sepulcro”.

Eusébio. Pois somente ele acredita nas mulheres que dizem ter visto anjos; e, como seu afeto era mais intenso que o dos demais, mostrava-se diligente, procurando o Senhor por toda parte. Por isso se segue: “E, inclinando-se, viu somente os panos de linho ali postos”.

Teofilacto. Ao chegar ao sepulcro, a primeira coisa que alcançou foi admirar aquilo de que antes ele próprio ou os outros zombavam. Por isso se segue: “E retirou-se, admirando consigo o que acontecera”, isto é, admirando em seu íntimo o acontecimento: como somente os panos de linho haviam sido deixados, tendo o corpo sido ungido com mirra; ou que oportunidade teria tido um ladrão para deixar esses panos enrolados à parte e levar o corpo, com os soldados ao redor.

Agostinho, sobre a Concordância dos Evangelhos. Entende-se que Lucas tenha apresentado esse episódio de Pedro por recapitulação: Pedro correu ao sepulcro quando também João o fez, depois de as mulheres, sobretudo Maria Madalena, lhes terem anunciado somente que o corpo fora levado. O episódio da visão dos anjos aconteceu depois. Lucas mencionou apenas Pedro porque Maria lhe anunciara primeiro. Também pode causar dificuldade o fato de Lucas dizer que Pedro viu somente os panos de linho e se retirou admirado, sem entrar, mas inclinando-se, enquanto João diz que ele entrou, viu os panos de linho ali postos e que ele próprio entrou depois de Pedro. Deve-se entender, porém, que Pedro primeiro viu ao inclinar-se, como Lucas recorda e João omite; depois entrou, antes que João entrasse.

Beda. Segundo o sentido místico, o fato de as mulheres irem ao sepulcro bem de madrugada nos dá o exemplo de nos aproximarmos do corpo do Senhor depois de dissipadas as trevas dos vícios. Pois aquele sepulcro também era figura do altar do Senhor, no qual os mistérios do corpo de Cristo devem ser consagrados não sobre seda nem sobre tecido tingido, mas sobre linho puro, à semelhança do lençol de linho em que José o envolveu. Assim como ele ofereceu à morte por nós a verdadeira substância de sua natureza terrena, também nós, em sua memória, coloquemos sobre o altar um linho puro, nascido da terra, branco e tratado de muitas maneiras, como que por uma espécie de mortificação. Os aromas que as mulheres levam significam o perfume das virtudes e a suavidade das orações com que devemos nos aproximar do altar. A remoção da pedra indica a revelação dos mistérios que estavam cobertos pelo véu da letra da Lei, escrita na pedra; retirado esse véu, não se encontra o corpo morto do Senhor, mas se anuncia que ele está vivo, porque, embora tenhamos conhecido Cristo segundo a carne, agora já não o conhecemos assim. E, assim como se lê que os anjos estiveram presentes quando o corpo do Senhor foi colocado no sepulcro, também se deve crer que estão presentes no momento da consagração do mistério do corpo de Cristo. Portanto, a exemplo das piedosas mulheres, sempre que nos aproximarmos dos mistérios celestes, pela presença dos anjos ou por reverência à sagrada oblação, inclinemos com toda humildade o rosto para a terra, recordando que somos cinza e terra.

Footnotes

1. Nota do tradutor: A “dupla morte” designa a morte do corpo e a morte espiritual causada pelo pecado; a morte de Cristo é chamada “única” porque ele sofreu a morte corporal sem estar sujeito ao pecado. ↩