Lição 2

4. Quando terminou de falar, disse a Simão: “Avança para o alto-mar, e lançai vossas redes para a pesca”.

5. Simão respondeu-lhe: “Mestre, trabalhamos a noite inteira e nada apanhamos; mas, à vossa palavra, lançarei a rede”.

6. E, tendo feito isso, apanharam uma grande quantidade de peixes; sua rede, porém, se rompia.

7. Fizeram então sinal aos companheiros que estavam na outra barca, para que viessem ajudá-los. Eles vieram e encheram ambas as barcas, de modo que quase afundavam.

Cirilo. Depois de ter ensinado suficientemente o povo, volta novamente às obras de sua grandeza e, por meio do trabalho da pesca, pesca discípulos. Por isso se segue: “Quando terminou de falar, disse a Simão: ‘Avança para o alto-mar, e lançai vossas redes para a pesca’”.

Crisóstomo. Condescendendo com os homens, assim como chamou os magos por meio de uma estrela, também chamou os pescadores por meio da arte da pesca.

Teofilacto. Pedro, porém, não demorou; por isso se segue: “Simão respondeu-lhe: ‘Mestre, trabalhamos a noite inteira e nada apanhamos’”. Não acrescentou: “Não vos ouvirei, nem me exporei a novos trabalhos”; antes, prossegue: “Mas, à vossa palavra, lançarei a rede”. Como o Senhor havia ensinado a multidão a partir da barca, não deixou seu dono sem recompensa, beneficiando-o de duas maneiras: primeiro lhe deu uma grande quantidade de peixes e depois o fez seu discípulo. “E, tendo feito isso, apanharam uma grande quantidade de peixes.” Apanhou tantos peixes que não conseguia retirá-los, mas precisava pedir ajuda aos companheiros. Por isso se segue: “Sua rede, porém, se rompia. Fizeram então sinal aos companheiros que estavam na outra barca, para que viessem ajudá-los”. Chamam-nos por sinais, porque o espanto diante da pesca os impedia de falar. Segue-se a menção da ajuda deles, quando se diz: “Eles vieram e encheram ambas as barcas, de modo que quase afundavam”.

Agostinho, sobre a concordância dos Evangelhos. João parece narrar um milagre semelhante; mas é bem diferente aquele que aconteceu depois da ressurreição do Senhor, junto ao mar de Tiberíades. Ali, não só o momento é muito diverso, mas o próprio acontecimento difere bastante: as redes, lançadas à direita, apanharam cento e cinquenta e três peixes, grandes, de fato; mas o evangelista julgou necessário dizer que, embora fossem tão grandes, as redes não se romperam, tendo em vista, certamente, este acontecimento que Lucas recorda, no qual as redes se rompiam pela quantidade de peixes.

Ambrósio. Em sentido místico, porém, a barca de Pedro, segundo Mateus, é agitada pelas ondas; segundo Lucas, enche-se de peixes, para que reconheças tanto os princípios da Igreja, agitada pelas ondas, quanto seu estado posterior, de abundância. Não se perturba esta que tem Pedro; perturba-se aquela que tem Judas. Em ambas está Pedro; mas aquele que é firme por seus próprios méritos se perturba pelos alheios. Guardemo-nos, portanto, do traidor, para que, por causa de um só, muitos de nós não sejamos agitados pelas ondas. Ali há perturbação, onde a fé é pequena; aqui há segurança, onde o amor é perfeito. Enfim, embora também aos outros se ordene que lancem suas redes, somente a Pedro se diz: “Avança para o alto-mar”, isto é, para a profundidade das discussões. Que há de tão profundo quanto conhecer o Filho de Deus? E quais são as redes dos apóstolos que se manda lançar, senão os entrelaçamentos das palavras, como que as dobras do discurso e os recantos das discussões, que não deixam escapar aqueles que apanharam? E é justo que os instrumentos de pesca dos apóstolos sejam redes, que não matam os que apanham, mas os conservam e conduzem das profundezas às alturas aqueles que são agitados pelas ondas. Diz, porém: “Mestre, trabalhamos a noite inteira e nada apanhamos”, porque isso não é obra da eloquência humana, mas dom da vocação do alto. Aqueles que antes nada haviam apanhado encerram, à palavra do Senhor, uma grande quantidade de peixes.

Cirilo. Isso foi figura do futuro: pois não trabalharão em vão os que estendem a rede da doutrina evangélica, mas reunirão multidões de gentios.

Agostinho, sobre as questões dos Evangelhos. O fato de as redes se romperem pela quantidade de peixes e de as barcas se encherem a ponto de quase afundarem significa que haverá na Igreja tamanha multidão de homens carnais que ela será dilacerada por heresias e cismas, com a ruptura da paz.

Beda. A rede se rompe, mas o peixe não escapa, porque o Senhor guarda os seus em meio aos escândalos dos perseguidores.

Ambrósio. A outra barca é a Judeia, da qual são escolhidos João e Tiago. Estes, portanto, vieram da sinagoga para a barca de Pedro, isto é, para a Igreja, a fim de encherem ambas as barcas: pois todos dobram os joelhos em nome de Jesus, tanto o judeu quanto o grego.

Beda. Ou a outra barca é a Igreja dos gentios, que também se enche de peixes eleitos, porque uma só barca não basta: pois o Senhor conhece os que são seus. E, diante dele, é certo o número dos seus eleitos. Como não encontra na Judeia tantos que haverão de crer quantos sabe serem predestinados à fé e à vida eterna, procura, por assim dizer, em outra barca lugar para seus peixes e enche também os corações dos gentios com a graça da fé. E é justo que, rompida a rede, seja chamada a barca companheira: quando Judas, o traidor, Simão, o mago, Ananias e Safira, e muitos dos discípulos voltaram atrás, então Barnabé e Paulo foram separados para o apostolado dos gentios.

Ambrósio. Podemos, contudo, entender também a barca do outro como outra Igreja: pois de uma só derivam muitas Igrejas.

Cirilo. Fez sinal aos companheiros para que os ajudassem, pois muitos dão continuidade aos trabalhos dos apóstolos: primeiro, os que publicaram os escritos dos Evangelhos; depois deles, outros dirigentes e pastores dos povos, e os versados na doutrina sobre a divindade.

Beda. Essas barcas vão se enchendo até o fim dos tempos. Mas o fato de, uma vez cheias, afundarem, isto é, serem pressionadas para baixo, em risco de submergir — pois não foram submersas, mas estiveram em perigo —, o Apóstolo o explica ao dizer: “Nos últimos dias haverá tempos perigosos, e os homens serão amantes de si mesmos” etc. Pois as barcas afundarem significa que os homens, pela perversidade dos costumes, recaem no mundo do qual haviam sido escolhidos pela fé.