Lição 1

1. Aconteceu que, enquanto as multidões se apertavam ao redor dele para ouvir a palavra de Deus, ele estava de pé à margem do lago de Genesaré.

2. Viu duas barcas paradas à margem do lago; os pescadores haviam desembarcado e lavavam as redes.

3. Entrando numa das barcas, que era de Simão, pediu-lhe que a afastasse um pouco da terra. E, sentado, ensinava as multidões de dentro da barca.

Ambrósio, sobre Lucas. Depois que o Senhor concedeu a muitos diversos tipos de cura, a multidão já não se deixava deter pelo tempo nem pelo lugar em seu desejo de ser curada: a tarde caiu, e o seguiam; surgiu um lago, e as multidões se apertavam ao redor dele. Por isso se diz: “Aconteceu que, enquanto as multidões se apertavam ao redor dele”.

Crisóstomo. Pois estavam ligados a ele, amando-o, admirando-o e desejando retê-lo. Quem se afastaria enquanto ele realizava tais milagres? Quem não desejaria contemplar apenas seu rosto e a boca que dizia tais coisas? Pois não era admirável somente ao realizar milagres, mas sua aparência transbordava de muita graça. Por isso também o ouvem falar em silêncio, sem interromper a sequência de seu discurso; pois se diz: “Para ouvir a palavra de Deus; e ele estava de pé à margem do lago de Genesaré”.

Beda. Dizem que o lago de Genesaré é o mesmo que o mar da Galileia ou o mar de Tiberíades; mas é chamado mar da Galileia por causa da província adjacente, e mar de Tiberíades por causa da cidade próxima. Por sua vez, Genesaré recebe esse nome, por uma expressão grega que significa algo como “gerando uma brisa para si”, a partir da natureza do próprio lago, que, segundo se diz, com suas águas encrespadas suscita de si mesmo uma brisa para si. Pois sua água não fica estendida e imóvel à maneira de um lago, mas é agitada por brisas que sopram frequentemente; é doce ao paladar e própria para beber. Mas, segundo o costume da língua hebraica, toda reunião de águas, doces ou salgadas, é chamada mar.

Teofilacto. O Senhor, porém, foge da glória tanto mais quanto mais ela o segue; por isso, separando-se das multidões, entra numa barca. “Viu duas barcas paradas à margem do lago; os pescadores haviam desembarcado e lavavam as redes”.

Crisóstomo. Isso era sinal da vocação. Segundo Mateus, porém, encontrou-os consertando as redes; pois sua pobreza era tão grande que remendavam as rasgadas, não podendo ter novas. Querendo, porém, reunir cuidadosamente os espectadores, para que ninguém ficasse atrás, mas todos o vissem face a face, entrou na barca. Por isso se diz: “Entrando numa das barcas, que era de Simão, pediu-lhe que a afastasse um pouco da terra”.

Teofilacto. Vê a mansidão de Cristo, como pede a Pedro; e a obediência de Pedro, como foi obediente em tudo.

Crisóstomo. Depois de realizar muitos milagres, novamente apresenta a doutrina e, estando no mar, pesca os que estão em terra. Por isso se segue: “E, sentado, ensinava as multidões de dentro da barca”.

Gregório Nazianzeno. Condescendendo com todos, para tirar das profundezas o peixe, isto é, o homem que nada entre as coisas instáveis e as amargas tempestades desta vida.

Beda. Em sentido místico, porém, as duas barcas figuram a circuncisão e a incircuncisão. O Senhor as vê, porque em ambos os povos conhece os que são seus e, vendo-os, isto é, visitando-os misericordiosamente, os conduz à tranquilidade da vida futura, como à margem. Os pescadores são os doutores da Igreja, que nos apanham pela rede da fé e nos levam à terra dos vivos, como à margem. Mas essas redes ora são lançadas para a pesca, ora são lavadas e dobradas: porque nem todo tempo é próprio para ensinar; ora se deve exercitar a língua do doutor, ora cuidar de si mesmo. A barca de Simão é a Igreja primitiva, da qual Paulo diz: “Aquele que agiu em Pedro para o apostolado da circuncisão”. É bem chamada uma só, porque a multidão dos que criam tinha um só coração e uma só alma.

Agostinho, sobre as questões dos Evangelhos. Dela ensinava as multidões, porque ensina as nações pela autoridade da Igreja. O fato de o Senhor, entrando na barca, pedir que Simão a afaste um pouco da terra significa que se deve usar a palavra com moderação diante das multidões, para que não lhes sejam prescritas coisas terrenas, nem se passe das coisas terrenas às profundezas dos mistérios. Ou que primeiro se deve pregar aos gentios das regiões próximas, de modo que aquilo que diz depois, “Avança para o alto-mar”, ordene que depois se pregue às nações mais distantes.