Capítulo 14 · Lição 1

1 Ora, dali a dois dias era a Páscoa e os ázimos: e os sumos sacerdotes e os escribas buscavam como o prenderiam com dolo e o matariam.

2 Diziam, porém: Não no dia da festa, para que não haja talvez tumulto no povo.

Jerônimo. Agora asperjamos de sangue o nosso livro e os umbrais das casas, e cinjamos com o cordão de escarlate a casa da nossa oração, e atemos o escarlate na nossa mão como a Zara, para que possamos narrar a novilha vermelha morta no vale. Pois o Evangelista, estando para narrar a morte de Cristo, antepõe: ora, dali a dois dias era a Páscoa e os ázimos.

Beda. A Páscoa, que em hebraico se diz phase, não se denomina da paixão, como muitos pensam, mas da passagem: porque o exterminador, vendo o sangue nas portas dos israelitas, passou adiante e não os feriu; ou o próprio Senhor, prestando auxílio ao seu povo, andou por cima.

Jerônimo. Ou phase interpreta-se passagem, e Páscoa, imolação. Na imolação do cordeiro e na passagem do povo pelo mar ou pelo Egito prefigura-se a paixão de Cristo e a redenção do povo do inferno, quando nos visita depois de dois dias, isto é, na lua pleníssima, na idade perfeita de Cristo: para que, sem parte alguma tenebrosa, comamos as carnes do cordeiro imaculado, que tira os pecados do mundo, numa só casa, que é a Igreja Católica, calçados de caridade e armados de virtude.

Beda. Segundo a Escritura do Antigo Testamento, a diferença entre a Páscoa e os ázimos é esta: chama-se Páscoa somente aquele dia em que o cordeiro era morto à tarde, isto é, a décima quarta lua do primeiro mês; e na décima quinta lua, quando se saiu do Egito, seguia-se a festa dos ázimos, que é solenidade estabelecida por sete dias, isto é, até o vigésimo primeiro dia do mesmo mês, à tarde. Mas os Evangelistas costumam pôr indiferentemente o dia dos ázimos pela Páscoa e a Páscoa pelos dias dos ázimos; por isso também Marcos diz aqui: ora, dali a dois dias era a Páscoa e os ázimos: porque também o dia da Páscoa foi mandado celebrar com pães ázimos; e a nós, como quem faz uma Páscoa perpétua, manda-se-nos passar sempre deste mundo.

Jerônimo. Ora, a iniquidade saiu dos príncipes na Babilônia, os quais deviam purificar segundo a Lei o templo, os vasos e a si mesmos para comer o cordeiro; por isso se segue: e os sumos sacerdotes e os escribas buscavam como o prenderiam com dolo e o matariam. Morta a cabeça, todo o corpo fica sem forças: por isso os miseráveis fazem com que a cabeça morra. Evitam, porém, o dia da festa, o que lhes convém: pois não há festa para aqueles que perderam a vida e a misericórdia; por isso se segue: diziam, porém: não no dia da festa, para que não haja talvez tumulto no povo.

Beda. Não porque temessem uma sedição, como mostra a palavra simples; mas acautelando-se para que, com o auxílio do povo, não lhes fosse tirado das mãos.

Teofilato. Contudo, o próprio Cristo tinha determinado para si o tempo da paixão: pois quis ser crucificado na Páscoa, porque ele mesmo era a verdadeira Páscoa.