Capítulo 15 · Lição 2

6 Ora, no dia da festa costumava soltar-lhes um dos presos, qualquer que pedissem.

7 E havia um que se chamava Barrabás, que estava preso com os sediciosos, o qual numa sedição cometera um homicídio.

8 E, tendo subido a multidão, começou a pedir o que sempre lhes fazia.

9 E Pilatos respondeu-lhes e disse: Quereis que vos solte o rei dos judeus?

10 Pois sabia que os sumos sacerdotes o tinham entregado por inveja.

11 Mas os pontífices incitaram a multidão para que antes lhes soltasse Barrabás.

12 E Pilatos, respondendo de novo, disse-lhes: Que quereis, pois, que eu faça ao rei dos judeus?

13 Mas eles clamaram de novo: Crucifica-o.

14 Pilatos, porém, dizia-lhes: Pois que mal fez ele? Mas eles clamavam mais: Crucifica-o.

15 E Pilatos, querendo satisfazer o povo, soltou-lhes Barrabás, e entregou Jesus, açoitado com flagelos, para que fosse crucificado.

Beda. Pilatos deu muitas ocasiões de libertar o Salvador: primeiro, comparando o ladrão com o justo; por isso se diz: ora, no dia da festa costumava soltar-lhes um dos presos, qualquer que pedissem.

Glosa. O que costumava fazer para captar o favor do povo, e principalmente no dia da festa, quando o povo afluía a Jerusalém de toda a província dos judeus. E, para que apareça a maior improbidade dos judeus, descreve-se em seguida a enormidade da culpa do ladrão que os judeus preferiram a Cristo; por isso se segue: e havia um que se chamava Barrabás, que estava preso com os sediciosos, o qual numa sedição cometera um homicídio: no que se mostra que era notável tanto pela gravidade da culpa, por ter cometido homicídio, como pelo modo de o fazer, porque o fizera com perturbação da cidade, incitando uma sedição; e também porque a sua culpa era manifesta, pois estava preso com os sediciosos. Segue-se: e, tendo subido a multidão, começou a pedir o que sempre lhes fazia,

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. Não há questão nenhuma em Mateus calar que eles mesmos pediram que se lhes soltasse alguém, o que Marcos diz aqui. Pois nada importa se um cala o que outro lembra. Segue-se: Pilatos, pois, respondeu e disse: quereis que vos solte o rei dos judeus? Pois sabia que os sumos sacerdotes o tinham entregado por inveja. Pode perguntar-se que palavras disse Pilatos, se as que refere Mateus, se as que refere Marcos. Pois uma coisa parece ser: qual quereis que vos solte: Barrabás, ou Jesus, que se chama Cristo?, como refere Mateus; e outra: quereis que vos solte o rei dos judeus?, como aqui se diz. Mas, porque chamavam cristos aos reis, também aquele que disse: este ou aquele, é manifesto que perguntou se queriam que lhes fosse solto o rei dos judeus, isto é, o Cristo. E nada importa ao sentido que Marcos tenha calado aqui Barrabás, querendo dizer só o que pertencia ao Senhor; visto que na resposta deles também ele mostra suficientemente quem quiseram que lhes fosse solto; pois segue-se: mas os pontífices incitaram a multidão para que antes lhes soltasse Barrabás.

Beda. Até hoje se apega aos judeus o seu pedido, que alcançaram com tanto trabalho: pois, porque, dada a opção, escolheram o ladrão em vez de Jesus, o homicida em vez do Salvador, com razão perderam a salvação e a vida, e sujeitaram-se de tal modo a latrocínios e sedições que perderam a pátria e o seu reino, que amaram mais do que a Cristo; e nunca recuperaram a liberdade, o corpo e a alma. Depois, Pilatos dá outra ocasião de libertar o Salvador, quando se segue: e Pilatos, respondendo, disse-lhes: que quereis, pois, que eu faça ao rei dos judeus?

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. Já se vê suficientemente que Marcos quer mostrar, dizendo rei dos judeus, o que Mateus dizendo Cristo: pois não se chamavam cristos senão os reis dos judeus. Pois neste lugar, segundo Mateus, diz-se: que farei, pois, de Jesus, que se chama Cristo? Segue-se: mas eles clamavam: crucifica-o.

Teofilato. Vê a perversidade dos judeus e a moderação de Pilatos; embora também ele seja digno de condenação, por não resistir ao povo. Pois eles clamavam: crucifica; este tenta humildemente arrancar Jesus daquele prejulgamento; e por isso pergunta de novo; por isso se segue: Pilatos, porém, dizia-lhes: pois que fez ele? Pois queria tomar daí ocasião para soltar Cristo, inocente.

Beda. Mas os judeus, satisfazendo a sua insânia, não respondem à pergunta do governador; por isso se segue: mas clamavam mais: crucifica-o: para que se cumprisse aquilo de Jeremias: a minha herança tornou-se para mim como um leão na selva; levantaram contra mim a sua voz. Segue-se: e Pilatos, querendo satisfazer o povo, soltou-lhes Barrabás, e entregou Jesus, açoitado com flagelos, para que fosse crucificado.

Teofilato. Queria, na verdade, satisfazer o povo, isto é, fazer a vontade deles, e não o que era do agrado da justiça e de Deus.

Jerônimo. Aqui estão os dois bodes: um, apompaeos, isto é, emissário, é solto e despedido com o pecado do povo para o deserto do inferno; o outro é morto como cordeiro pelos pecados dos que foram soltos. A parte do Senhor é sempre imolada; a parte do diabo, que é o mestre deles, o que soa Barrabás, é precipitada desenfreada no Tártaro.

Beda. Deve-se entender que Jesus foi açoitado não por outro senão pelo próprio Pilatos: pois João escreve: Pilatos tomou Jesus e açoitou-o; o que se deve crer que fez para que os judeus, saciados das suas penas e opróbrios, deixassem de ter sede da sua morte.