Capítulo 15 · Lição 7

38 E o véu do templo rasgou-se em dois, de alto a baixo.

39 E o centurião, que estava defronte, vendo que expirara clamando assim, disse: Verdadeiramente este homem era Filho de Deus.

40 E estavam também ali umas mulheres olhando de longe, entre as quais estava Maria Madalena, e Maria, mãe de Tiago Menor e de José, e Salomé,

41 as quais, quando ele estava na Galileia, o seguiam e o serviam, e muitas outras que tinham subido com ele a Jerusalém.

Glosa. Depois que o Evangelista narrou a paixão e a morte de Cristo, prossegue agora com as coisas que aconteceram depois da morte do Senhor; por isso se diz: e o véu do templo rasgou-se em dois, de alto a baixo.

Jerônimo. Rasga-se o véu do templo, isto é, abre-se o céu.

Teofilato. Rasgou-se também o véu, dando Deus a entender que a graça do Espírito Santo se retira do templo, e rasga-se para que o santo dos santos fosse visto por todos, e que o templo havia de chorar nos judeus, quando deplorarem as calamidades e rasgarem as vestes. Isto mostra também o templo animado, a saber, o corpo de Cristo, em cuja paixão foi lacerada a sua veste, a saber, a carne. E significa também outra coisa: pois a carne é o véu do nosso templo, a saber, da nossa mente; e a força da carne foi rasgada nas paixões de Cristo de alto a baixo, a saber, desde Adão até os últimos homens: pois também Adão foi feito são pela paixão de Cristo, e a sua carne não permanece sob a maldição, nem é digna de corrupção, mas todos fomos honrados com a incorrupção. E o centurião, vendo. Chama-se centurião o que é chefe de cem soldados. Vendo, pois, que expirara com tanto poder e senhorio, admirou-se e confessou.

Beda. Expõe-se a causa manifesta da admiração do centurião: que, vendo o Senhor expirar assim, isto é, entregar o espírito, disse: verdadeiramente este homem era Filho de Deus; pois ninguém tem o poder de entregar o espírito senão aquele que é o criador das almas.

Agostinho, Da Trindade. E admirou-se sobretudo de que, depois daquela voz em que exprimiu a figura do nosso pecado, entregou logo o espírito: pois o espírito do Mediador mostrou que nenhuma pena do pecado chegou até a morte da sua carne, porque não a deixou contra a vontade, mas como quis, visto que estava unido ao Verbo de Deus na unidade da pessoa.

Jerônimo. Os últimos tornam-se agora os primeiros. O povo gentio confessa, a Judeia cegada nega, para que o seu erro se torne pior que o primeiro.

Teofilato. E assim se inverte a ordem, enquanto os judeus matam e o gentio confessa; os discípulos fogem, e as mulheres esperam; pois segue-se: e estavam também ali umas mulheres olhando de longe, entre as quais estava Maria Madalena, e Maria, mãe de Tiago Menor e de José, e Salomé. Salomé é chamada mãe dos filhos de Zebedeu.

Orígenes, sobre Mateus. Vendo isto em Mateus e em Marcos, julguei que aqui se nomeiam as três mulheres principais: e ambos os Evangelistas expõem duas, Maria Madalena e Maria de Tiago; e a terceira é chamada por Mateus mãe dos filhos de Zebedeu, e por Marcos essa terceira é chamada Salomé.

Beda. Chama Tiago Menor a Tiago de Alfeu, que também era chamado irmão do Senhor, por ser filho de Maria, tia materna do Senhor, da qual faz menção João, dizendo: estavam junto à cruz de Jesus sua mãe, e a irmã de sua mãe, Maria de Cléofas, e Maria Madalena. Parece chamá-la Maria de Cléofas pelo pai ou pelo parentesco. Era chamado Tiago Menor para distingui-lo de Tiago Maior, a saber, o filho de Zebedeu, que foi chamado pelo Senhor entre os primeiros apóstolos. Era costume judaico, e não se tinha por culpa segundo o antigo uso da nação, que as mulheres provessem de seus bens o sustento e o vestido aos mestres; por isso se segue: as quais, quando ele estava na Galileia, o seguiam e o serviam. Serviam ao Senhor com os seus bens, para que ele colhesse os bens carnais delas, cujos bens espirituais elas colhiam, e para mostrar o modelo dos mestres, que deviam contentar-se com o sustento e o vestido recebidos dos discípulos. Mas vejamos que companheiras teve; pois segue-se: e muitas outras que tinham subido com ele a Jerusalém.

Jerônimo. Assim como o sexo feminino não é excluído da salvação, por Maria Virgem, assim não é repelido da ciência do mistério da cruz e da ressurreição, por Maria Madalena, viúva, e pelas outras mães.