Lição 6

18 Vendo Jesus grandes multidões ao seu redor, ordenou que fossem para o outro lado do lago.

19. E um escriba, aproximando-se, disse-lhe: “Mestre, eu vos seguirei aonde quer que fordes”.

20. E Jesus lhe disse: “As raposas têm tocas, e as aves do céu, ninhos; mas o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça”.

21. Outro de seus discípulos lhe disse: “Senhor, permiti-me ir primeiro sepultar meu pai”.

22. Jesus, porém, lhe disse: “Segue-me e deixa os mortos sepultarem os seus mortos”.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Como Cristo não apenas curava os corpos, mas também emendava a alma, quis mostrar a verdadeira sabedoria, não apenas eliminando as doenças, mas também nada fazendo por ostentação. Por isso se diz: “Vendo Jesus grandes multidões ao seu redor, ordenou aos discípulos que fossem para o outro lado do lago”. Fazia isso para, ao mesmo tempo, ensinar-nos a desejar com moderação, abrandar a inveja dos judeus e ensinar-nos a nada fazer por ostentação.

Remígio. Ou faz isso como homem, querendo evitar a insistência das multidões. Elas, porém, permaneciam junto dele, admirando-o e querendo vê-lo. Quem se afastaria daquele que realizava tais milagres? Quem não desejaria contemplar seu rosto simples e sua boca que dizia tais coisas? Se Moisés tinha o rosto glorificado, e Estêvão o tinha como o de um anjo, considera como convinha que então aparecesse o Senhor de todos; por isso o profeta diz: “Sois mais belo em vossa forma que os filhos dos homens”.

Santo Hilário, Sobre Mateus. Não se deve julgar que o nome de discípulos convenha apenas aos doze apóstolos, pois lemos que, além dos apóstolos, havia muitos discípulos.

Santo Agostinho, Da concordância dos Evangelhos. É manifesto que o dia em que ordenou ir para o outro lado do lago era outro, e não o que se seguiu àquele em que a sogra de Pedro foi curada, dia em que Marcos e Lucas afirmam que ele saiu para o deserto.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Observa como não afasta simplesmente as multidões, para não as ofender. Não disse: “Retirai-vos”, mas tomou a iniciativa de ordenar aos discípulos que partissem, dando à multidão a esperança de ir também para lá.

Remígio. O evangelista procurou manifestar o que aconteceu entre a ordem de Deus e a travessia ao dizer: “E um escriba, aproximando-se, disse-lhe: Mestre, eu vos seguirei aonde quer que fordes”.

São Jerônimo. Esse escriba, que conhecia apenas a letra que mata, se tivesse dito “Senhor, eu vos seguirei aonde quer que fordes”, não teria sido repelido pelo Senhor. Mas, como o considera um mestre entre muitos e era um homem da letra — o que em grego se diz mais expressivamente grammateus —, e não um ouvinte espiritual, não tem lugar onde Jesus possa reclinar a cabeça. Mostra-se também a nós que o escriba foi rejeitado porque, vendo a grandeza dos sinais, quis seguir o Salvador para buscar ganhos com as obras milagrosas, desejando o mesmo que Simão Mago quisera comprar de Pedro.¹

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Observa também quanto orgulho há nele: aproximou-se e falou como quem se recusava a ser contado entre a multidão, mostrando que se considerava acima de muitos.

Santo Hilário, Sobre Mateus. Ou de outro modo. Esse escriba, que é um dos doutores da Lei, pergunta se deve segui-lo, como se não estivesse contido na Lei que ele é aquele a quem convém seguir. Assim, expressou sua disposição de incredulidade na desconfiança da pergunta, pois a adesão à fé não deve ser posta em questão, mas levada à prática.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Cristo lhe responde, porém, não à pergunta expressa nas palavras, mas opondo-se ao propósito de sua mente; por isso se segue: “E Jesus lhe disse: As raposas têm tocas, e as aves do céu, ninhos; mas o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça”, como se dissesse:

São Jerônimo. Por que desejas seguir-me por causa das riquezas e dos ganhos deste mundo, se minha pobreza é tamanha que nem sequer tenho um pequeno abrigo e me sirvo de um teto que não é meu?

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Isso não era afastá-lo, mas repreender sua má intenção, permitindo-lhe, contudo, seguir Cristo, se quisesse fazê-lo com a perspectiva da pobreza. E, para que conheças sua malícia, ao ouvir isso e ser corrigido, ele não disse: “Estou pronto a seguir”.

Santo Agostinho, Sobre as palavras do Senhor. Ou de outro modo. “O Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça”, isto é, na tua fé. As raposas têm tocas no teu coração, porque és enganador; as aves do céu têm ninhos no teu coração, porque és soberbo. Enganador e soberbo, não me seguirás; pois como pode o engano seguir a simplicidade?

São Gregório Magno, Morais. Ou de outro modo. As raposas são animais muito astutos, que se escondem em fossos ou cavernas; quando aparecem, nunca correm por caminhos retos, mas por voltas sinuosas. As aves, por sua vez, elevam-se em altos voos. Pelo nome de raposas designam-se, portanto, os demônios enganadores e astutos; pelo nome de aves, esses mesmos demônios enquanto soberbos. Como se dissesse: “Os demônios astutos e soberbos encontram morada em teu coração; minha humildade, porém, não encontra repouso numa mente soberba”.

Santo Agostinho, Questões sobre os Evangelhos. Entende-se que, movido pelos milagres, quis segui-lo por vã ostentação, significada pelas aves; e que fingiu a submissão de um discípulo, fingimento significado pelo nome das raposas.

Rabano. Pelas raposas são representados os hereges que confiam em sua astúcia; pelas aves do céu, os espíritos malignos, que tinham tocas e ninhos, isto é, moradas, no coração do povo judeu. Segue-se: “Outro de seus discípulos lhe disse: Senhor, permiti-me ir primeiro sepultar meu pai”.

São Jerônimo. Que semelhança há entre o escriba e o discípulo? Aquele o chama de mestre; este o confessa como Senhor.

Santo Hilário, Sobre Mateus. Este deseja ir sepultar o pai por um dever de piedade; aquele promete segui-lo aonde quer que vá, buscando, não o mestre, mas o lucro por meio do mestre. Esse discípulo tampouco pergunta se deve segui-lo, pois já acreditou que deve fazê-lo; pede apenas que lhe seja permitido sepultar o pai.

Santo Agostinho, Sobre as palavras do Senhor. Quando o Senhor prepara os homens para o Evangelho, não quer que se interponha desculpa alguma dessa piedade carnal e temporal; por isso se segue: “Jesus, porém, lhe disse: Segue-me e deixa os mortos sepultarem os seus mortos”.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Disse isso sem ordenar que se desprezasse o amor aos pais, mas mostrando que nada deve ser mais necessário para nós do que os assuntos celestes; a eles devemos dedicar-nos com todo o empenho, sem nos atrasarmos nem um pouco, ainda que sejam muito convidativas e estimulantes as coisas que nos atraem. Pois o que era mais necessário do que sepultar o pai? E o que era mais fácil? Não seria preciso gastar muito tempo. Com isso, porém, o Senhor também o livrou de muitos males: do luto, das tristezas e das coisas que se esperam nessas ocasiões. Depois do sepultamento, seria necessário examinar os testamentos, a divisão da herança e outras coisas semelhantes; assim, agitações sucedendo-se a agitações poderiam afastá-lo para longe do porto da verdade. Se ainda te inquietas, considera que muitos não permitem que os enfermos saibam da morte ou acompanhem o funeral nem por um momento, ainda que quem morreu seja o pai, a mãe ou o filho; e nem por isso são acusados de crueldade, mas considera-se que fazem o contrário da crueldade. E é um mal muito maior afastar uma pessoa dos ensinamentos espirituais, sobretudo quando há quem cumpra aquela tarefa; pois havia quem realizasse o sepultamento daquele morto. Por isso diz: “Deixa os mortos sepultarem os seus mortos”.

Santo Agostinho, Sobre as palavras do Senhor. Como se dissesse: “Teu pai morreu. Há, porém, outros mortos que sepultem os seus mortos, porque são incrédulos”.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Com isso mostra que aquele morto não pertencia ao discípulo, pois, segundo penso, o falecido estava entre os incrédulos. Se admiras o jovem por ter consultado Jesus num assunto tão necessário, em vez de partir por iniciativa própria, admira-o muito mais por ter permanecido quando foi impedido de ir. Isso não era ingratidão, pois não o fez por negligência, mas para não interromper um assunto mais necessário.

Santo Hilário, Sobre Mateus. Além disso, como aprendemos que, no início da oração do Senhor, devemos antes de tudo rezar assim: “Pai nosso, que estais nos céus”, e como o discípulo representa o povo que crê, ele é advertido de que tem um Pai vivo nos céus; e ainda de que, entre o filho fiel e o pai infiel, não permanece o direito ao nome de pai. Advertiu também que os mortos infiéis não devem ser sepultados junto aos túmulos dos santos, e que também estão mortos os que vivem fora de Deus. Por isso, os mortos devem ser sepultados pelos mortos, porque convém que aqueles que vivem pela fé em Deus se unam ao Deus vivo.

Se, porém, um morto sepulta outro morto, não devemos cuidar dos mortos, mas dos vivos, para que, enquanto nos preocupamos com os mortos, não sejamos também chamados mortos.

São Gregório Magno, Morais. Os mortos também sepultam um morto quando os pecadores favorecem os pecadores. Pois aqueles que cercam de louvores quem peca escondem o morto sob o amontoado de suas palavras.

Rabano. Deve-se notar também nessa sentença que, por vezes, é preciso deixar de lado bens menores em benefício dos maiores.

Santo Agostinho, Da concordância dos Evangelhos. O fato de Mateus dizer que isso aconteceu quando ele ordenou que fossem para o outro lado do lago, enquanto Lucas diz que aconteceu quando caminhavam pela estrada, não constitui contradição, pois certamente caminhavam pela estrada para chegar ao lago.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O grego grammateus, “escriba”, pertence à mesma família de palavras que gramma, “letra”. Jerônimo explora essa relação ao opor o “homem da letra” ao “ouvinte espiritual”. ↩