Lição 1

1 Tendo ele descido do monte, grandes multidões o seguiram:

2. E eis que um leproso, aproximando-se, o adorava, dizendo: “Senhor, se quiserdes, podeis purificar-me”.

3. E Jesus, estendendo a mão, tocou-o, dizendo: “Quero. Sê purificado”. E imediatamente sua lepra foi purificada.

4. E Jesus lhe disse: “Vê que não o digas a ninguém; mas vai, mostra-te ao sacerdote e oferece o dom que Moisés ordenou, em testemunho para eles”.

São Jerônimo. Depois da pregação e do ensino, apresenta-se a ocasião dos sinais, para que, pelos milagres de poder, se confirme entre os ouvintes o discurso que precedeu.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Como ensinava à maneira de quem tem autoridade, para que esse modo de ensinar não fosse considerado ostentação, faz o mesmo nas obras, como quem tem poder de curar. Por isso diz: “Tendo Jesus descido do monte, grandes multidões o seguiram”.

Orígenes. Enquanto o Senhor ensinava no monte, estavam com ele os discípulos, aos quais fora dado conhecer os segredos da doutrina celeste. Agora, porém, quando ele descia do monte, as multidões o seguiram, porque de modo algum podiam subir ao monte; pois aqueles a quem o fardo dos pecados oprime não conseguem subir às alturas dos mistérios. Quando o Senhor desceu, isto é, quando se inclinou à fraqueza e à incapacidade dos demais, compadecendo-se de sua imperfeição ou fraqueza, grandes multidões o seguiram: alguns por sua fama, muitos por seu ensinamento, outros pela cura e pelo auxílio que prestava.

Haimão. Ou de outro modo. Pelo monte em que o Senhor se senta entende-se o céu, do qual está escrito: “O céu é o meu trono”. Mas, quando o Senhor se senta no monte, somente os discípulos se aproximam dele, porque, antes de assumir a humanidade de nossa fragilidade, Deus era conhecido apenas na Judeia. Depois, porém, que desceu do monte de sua divindade e assumiu a fragilidade de nossa humanidade, uma grande multidão de nações o seguiu. Mostra-se também aos doutores que devem moderar seu discurso na pregação e anunciar a palavra de Deus conforme vejam que cada um é capaz de compreendê-la. Os doutores sobem ao monte quando mostram os preceitos mais elevados aos mais perfeitos; descem, porém, quando apresentam preceitos mais leves aos mais fracos.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Entre os demais que não haviam subido ao monte, também o leproso não conseguia subir, como quem carregava o peso dos pecados; pois a lepra é o pecado de nossas almas. Por isso o Senhor desceu das alturas do céu, como de um monte elevado, para purificar a lepra de nossos pecados. Assim, como se já estivesse preparado, o leproso vai ao encontro daquele que desce; por isso se diz: “E eis que um leproso, aproximando-se”.

Orígenes. Ele cura embaixo e nada faz no monte, porque há um tempo para cada coisa debaixo do céu: tempo de ensinar e tempo de curar. No monte ensinou, curou as almas, sarou os corações; concluído isso, quando descia, como dos montes celestes, para salvar os homens carnais, um leproso veio até ele e o adorava. Antes de pedir, começou a adorar, manifestando seu culto.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Não lhe pedia como a um homem perito numa arte, mas o adorava como a Deus. A oração perfeita é fé e confissão; por isso, ao adorar, o leproso realizou a obra da fé, e nas palavras realizou a obra da confissão. Daí: “O adorava, dizendo”.

Orígenes. Senhor, por vós foram feitas todas as coisas; portanto, se quiserdes, podeis purificar-me. Vossa vontade é obra, e vossas obras obedecem à vossa vontade. Outrora purificastes da lepra Naamã, o sírio, por meio de Eliseu; e agora, se quiserdes, podeis purificar-me.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Não disse: “Se pedirdes a Deus”, nem: “Se adorardes”, mas: “Se quiserdes, podeis purificar-me”. Tampouco disse: “Senhor, purificai-me”, mas entrega-lhe tudo, reconhece-o como Senhor e lhe atribui poder sobre todas as coisas.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Assim, oferecia ao médico espiritual uma recompensa espiritual; pois, assim como os médicos são conquistados pelo dinheiro, este o é pela oração. Nada oferecemos a Deus mais digno do que a oração cheia de fé. Ao dizer “Se quiserdes”, não duvida de que a vontade de Cristo esteja pronta para toda obra boa. Mas, como a integridade corporal não é proveitosa para todos, não sabia se aquela cura lhe seria proveitosa. Diz, portanto, “Se quiserdes”, como se dissesse: “Creio que quereis o que é bom; ignoro, porém, se aquilo que desejo é bom para mim”.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Embora pudesse purificá-lo pela vontade e pela palavra, aplicou-lhe o toque da mão; por isso se segue: “E, estendendo a mão, tocou-o”, para mostrar que não está sujeito à Lei e que, para o puro, nada é impuro. Eliseu, porém, observando rigorosamente a Lei, não saiu para tocar Naamã, mas o enviou ao Jordão para se lavar. O Senhor mostra que cura e toca como Senhor, e não como servo; pois sua mão não se tornou impura pela lepra, mas o corpo leproso se tornou puro pela mão santa. Ele não veio apenas para curar os corpos, mas também para conduzir a alma à verdadeira sabedoria. Assim como já não proibia comer com as mãos sem lavar, também aqui ensina que se deve temer somente a lepra da alma, que é o pecado, e que a lepra do corpo não constitui impedimento algum à virtude.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Embora tenha infringido a letra da Lei, não infringiu sua intenção. A Lei ordenou que não se tocasse a lepra porque não podia fazer com que a lepra não contaminasse quem a tocava. Portanto, proibiu tocar a lepra, não para que os leprosos não fossem curados, mas para que aqueles que os tocassem não fossem contaminados. Ele, porém, ao tocar, não foi contaminado pela lepra, mas purificou a própria lepra com seu toque.

São João Damasceno, Da fé ortodoxa. Ele não era somente Deus, mas também homem; por isso operava sinais divinos pelo toque e pela palavra. Com efeito, as ações divinas se realizavam por meio do corpo como por meio de um instrumento.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Quando toca o leproso, ninguém o acusa, porque os ouvintes ainda não estavam dominados pela inveja.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Se o tivesse curado em silêncio, quem poderia saber por qual poder ele fora curado? Portanto, a vontade de purificar foi manifestada por causa do leproso, e a palavra, por causa dos espectadores; por isso disse: “Quero, sê purificado”.

São Jerônimo. Não se deve ler tudo junto, como pensam muitos dos latinos: “Quero purificar”, mas separadamente, de modo que primeiro diga “Quero” e depois, como quem dá uma ordem, diga “Sê purificado”. Aquele dissera: “Se quiserdes”; o Senhor respondeu: “Quero”. Aquele havia dito antes: “Podeis purificar-me”; o Senhor disse: “Sê purificado”.¹

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Em nenhuma outra passagem se vê que ele diga essa palavra, embora realize grandes sinais; aqui, porém, acrescentou “Quero” para confirmar o que a multidão e o leproso pensavam de seu poder.

São João Crisóstomo. A natureza cedeu àquele que ordenava com a rapidez conveniente; por isso se segue: “E imediatamente sua lepra foi purificada”. Mas a palavra “imediatamente” é muito mais lenta do que a rapidez com que a obra se realizou.

Orígenes. Porque não hesitou em crer, a cura não demora; porque não adiou a confissão, a purificação não é adiada.

Santo Agostinho, Da concordância dos Evangelhos. Lucas também menciona a purificação desse leproso, embora não nessa ordem, mas segundo o costume de recordar o que fora omitido e antecipar o que aconteceu depois, conforme lhes era sugerido por Deus, para que, ao se recordarem posteriormente do que antes haviam conhecido, o registrassem por escrito.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Ao curar o corpo, Jesus ordena que ele não o diga a ninguém; por isso se segue: “E Jesus lhe disse: Vê que não o digas a ninguém”. Alguns afirmam que ele deu essa ordem para que não levantassem suspeitas maliciosas acerca da purificação; mas isso é dito insensatamente, pois não o purificou de maneira que a purificação pudesse ser posta em dúvida. Ordena, porém, que não o diga a ninguém, ensinando a não amar a ostentação e a honra. Por que, então, manda a outro que foi curado que o diga? Nesse caso, ensinou-nos a ter boa disposição de espírito, pois não ordenou que sua fama fosse divulgada, mas que se desse glória a Deus. Por meio deste leproso, portanto, ensina-nos a não buscar a vanglória; por meio daquele outro, a não sermos ingratos, mas a referir tudo ao louvor de Deus.

São Jerônimo. E, de fato, que necessidade havia de alardear por palavras o que mostrava em seu corpo?

Santo Hilário, Sobre Mateus. Ou se ordena o silêncio para que essa cura seja procurada, em vez de oferecida. Segue-se: “Mas vai, mostra-te ao sacerdote”.

São Jerônimo. Envia-o aos sacerdotes, primeiro por humildade, para mostrar deferência para com eles; depois, para que, vendo o leproso purificado, fossem salvos, se cressem no Salvador, ou ficassem sem desculpa, se não cressem; e, ao mesmo tempo, para que não parecesse infringir a Lei, como tantas vezes o acusavam de fazer.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Ele não a aboliu em toda parte, nem a observou em toda parte, mas ora fazia uma coisa, ora outra: num caso, preparando a vida para a sabedoria futura; no outro, contendo a língua insolente dos judeus e condescendendo com sua fraqueza. Por isso também se vê que os apóstolos ora observam a Lei, ora deixam de observá-la.

Orígenes. Ou o envia aos sacerdotes para que reconheçam que ele não foi purificado pelos procedimentos habituais da Lei, mas pela ação da graça.

São Jerônimo. Havia na Lei o preceito de que aqueles que fossem purificados da lepra oferecessem dons aos sacerdotes; por isso se segue: “E oferece o teu dom, que Moisés ordenou, em testemunho para eles”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Não entendas que Moisés ordenou isso em testemunho para eles, mas: “Vai tu e oferece em testemunho para eles”.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Prevendo que eles não tirariam proveito algum disso, Cristo não disse “para sua emenda”, mas “em testemunho”, isto é, como acusação e atestado de que tudo o que me cabia fazer foi feito. E, embora previsse que não se emendariam, não deixou de fazer o que devia; eles, porém, permaneceram em sua própria malícia. Também não disse “o dom que eu ordeno”, mas “o que Moisés ordenou”, para remetê-lo, por enquanto, à Lei e fechar a boca dos iníquos. Para que não dissessem que ele usurpara a honra dos sacerdotes, realizou pessoalmente a obra, mas lhes concedeu a verificação.

Orígenes. Ou: “Oferece o teu dom”, para que todos os que te vejam levá-lo creiam no milagre.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Ou ordena que sejam oferecidos dons para que, se depois quisessem expulsá-lo, pudesse dizer-lhes: “Recebestes os dons como de alguém purificado; como, então, me expulsais como leproso?”.

Santo Hilário, Sobre Mateus. Ou deve-se ler: “O que Moisés ordenou em testemunho para eles”, porque o que Moisés ordenou na Lei é testemunho, não realização.

São Beda, Homilia para o terceiro domingo depois da Epifania. Se alguém se inquieta por não compreender por que a Igreja não recebe o sacrifício de Moisés, quando o Senhor parece aprová-lo, lembre-se de que Cristo ainda não havia oferecido seu corpo em holocausto pela paixão. Não convinha retirar os sacrifícios figurativos antes que aquilo que significavam fosse confirmado pelo testemunho dos apóstolos que pregavam e pela fé dos povos que criam. Esse homem representa o gênero humano, pois é descrito não apenas como leproso, mas também, segundo o Evangelho de Lucas, como cheio de lepra. Todos pecaram e necessitam da glória de Deus, precisamente para que, estendida a mão do Salvador, isto é, tendo o Verbo de Deus se encarnado e tocado a natureza humana, sejam purificados da vaidade do antigo erro; e para que aqueles que por muito tempo foram abomináveis e expulsos do acampamento do povo de Deus, finalmente restituídos ao templo e ao sacerdote, possam oferecer seus corpos como hóstia viva àquele a quem se diz: “Vós sois sacerdote para sempre”.

Remígio. No sentido moral, o leproso representa o pecador, pois o pecado torna a alma impura e manchada. Ele se prostra diante de Cristo quando se envergonha dos pecados passados; deve, contudo, confessar e pedir o remédio da penitência, pois o leproso mostrou sua chaga e pediu o remédio. O Senhor estende a mão quando concede o auxílio da misericórdia divina; e imediatamente o pecador alcança a remissão dos pecados. A Igreja, porém, não deve reconciliar-se com ele senão pelo juízo do sacerdote.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Em latim, mundare pode ser tanto o infinitivo ativo “purificar” quanto o imperativo passivo “sê purificado”; daí a importância da separação entre volo e mundare. ↩