Lição 4

20. Então ordenou a seus discípulos que não dissessem a ninguém que ele era Jesus Cristo.

21. Desde então Jesus começou a mostrar a seus discípulos que devia ir a Jerusalém, sofrer muitas coisas da parte dos anciãos, dos escribas e dos chefes dos sacerdotes, ser morto e ressuscitar ao terceiro dia.

Orígenes, Sobre Mateus. Depois que Pedro confessou Cristo como Filho do Deus vivo, como ele não quis que por enquanto o pregassem, acrescenta-se: “Então ordenou a seus discípulos que não dissessem a ninguém que ele era Jesus Cristo”.

São Jerônimo. Mas, como antes, ao enviar os discípulos a pregar, lhes havia ordenado que anunciassem sua vinda, parece contraditório que aqui lhes ordene não dizerem que ele é Jesus Cristo. Parece-me que uma coisa é pregar Cristo, e outra, Jesus Cristo. Cristo é um nome comum de dignidade; Jesus, o nome próprio do Salvador.

Orígenes, Sobre Mateus. Ou então, naquela ocasião, falavam dele de modo breve, como de um homem grande e admirável; ainda não anunciavam, porém, que ele era o Cristo. Quem sustentar que os apóstolos já o haviam pregado antes como Cristo dirá que ele quis que antecipassem uma breve menção de seu nome, para que, interrompida por algum tempo essa pregação, aquilo mesmo que se ouvira brevemente sobre Cristo fosse assimilado na mente dos ouvintes. Ou a questão deve ser resolvida assim: o que foi dito acima sobre anunciar Cristo deve ser entendido como referente, não ao tempo anterior à ressurreição de Cristo, mas aos tempos futuros que viriam depois. A ordem de não dizerem isso a ninguém, porém, convinha aos apóstolos naquele momento: pois é inútil pregá-lo e silenciar sua cruz. Por isso lhes ordenou que não dissessem a ninguém que ele é o Cristo e os preparava para que depois dissessem que ele é o Cristo, que foi crucificado e ressuscitou dos mortos.

São Jerônimo. Para que ninguém julgue que isso é apenas nossa interpretação, o que segue expõe as causas da proibição de pregar naquele momento. Pois se segue: “Desde então Jesus começou a mostrar a seus discípulos que devia ir a Jerusalém, sofrer muitas coisas da parte dos anciãos, dos escribas e dos chefes dos sacerdotes, ser morto e ressuscitar ao terceiro dia”. O sentido é: pregai-me depois que eu tiver sofrido essas coisas; porque não aproveita pregar publicamente Cristo e divulgar entre os povos a majestade daquele que pouco depois verão flagelado e crucificado.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Pois aquilo que uma vez lançou raízes e depois foi arrancado, se tornar a ser plantado, dificilmente se conservará em muitos; aquilo, porém, que uma vez se enraizou e depois permaneceu inabalável facilmente cresce mais. Por isso ele se detém em predizer os acontecimentos dolorosos e prolonga o discurso, para abrir a mente dos discípulos.

Orígenes. E vê que não disse “começou a dizer” ou “a ensinar”, mas “a mostrar”; pois, assim como se diz que as coisas corporais são mostradas, também se diz que Cristo mostrava aquilo de que falava. Não penso, porém, que as coisas vistas tenham sido mostradas aos que o viram sofrer muitas coisas no corpo do mesmo modo que aos discípulos foi mostrada a exposição racional do mistério da paixão e da ressurreição de Cristo. Naquele momento começou a mostrar; depois, quando se tornaram mais capazes de compreender, demonstrou de modo mais pleno: porque tudo o que Jesus começou, ele levou à perfeição. Devia ir a Jerusalém para ser morto na Jerusalém de baixo e, ressuscitando, reinar na Jerusalém celeste. Pois, depois que Cristo ressuscitou e outros ressuscitaram com ele, já não se procura embaixo Jerusalém, nem nela a casa de oração, mas no alto. Sofre muitas coisas da parte dos anciãos da Jerusalém terrestre, para ser glorificado pelos anciãos celestes que recebem seus benefícios. Ressuscitou dos mortos ao terceiro dia para, livrando do Maligno, obter aos que fossem libertados este dom: serem batizados em espírito, alma e corpo em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, que são três dias perpetuamente presentes, ao mesmo tempo, àqueles que por eles se tornaram filhos da luz.