Lição 5

22. E Pedro, tomando-o à parte, começou a repreendê-lo, dizendo: “Longe de vós isso, Senhor! Isso não vos acontecerá”.

23. Ele, porém, voltando-se, disse a Pedro: “Vai para trás de mim, Satanás! Tu és para mim um escândalo, porque não tens em mente as coisas de Deus, mas as dos homens”.

Orígenes, Sobre Mateus. Quando Cristo ainda começava a expor o que lhes mostrava, Pedro julgava essas coisas indignas do Filho do Deus vivo; e, como que esquecido de que o Filho do Deus vivo nada faz nem pratica que seja digno de repreensão, começou a repreendê-lo. É o que se diz: “E Pedro, tomando-o à parte, começou a repreendê-lo”.

São Jerônimo. Muitas vezes dissemos que Pedro tinha um ardor excessivo e um amor muito grande pelo Senhor Salvador. Por isso, depois de sua confissão e da recompensa que ouvira do Salvador, não quer que sua confissão seja desfeita nem julga possível que o Filho de Deus seja morto. Toma-o junto a si com afeto, ou o conduz à parte, para não parecer que censura o Mestre na presença dos outros condiscípulos; e começa a repreendê-lo com o afeto de quem ama, opondo-se e dizendo: “Longe de vós isso, Senhor!” Ou, como está melhor no grego, ileos si kyrie, u mi este si tuto; isto é: “Sede propício a vós mesmo, Senhor; isso não vos acontecerá”;

como se ele precisasse de propiciação. Cristo acolhe seu afeto, mas censura sua ignorância; por isso se segue: “Ele, porém, voltando-se, disse a Pedro: ‘Vai para trás de mim, Satanás! Tu és para mim um escândalo’”.

Santo Hilário, Sobre Mateus. Pois o Senhor, conhecendo a instigação da artimanha diabólica, diz a Pedro: “Vai para trás de mim”, isto é, para que siga o exemplo de sua paixão. Voltando-se, porém, para aquele por quem essa opinião era sugerida, acrescentou: “Satanás, tu és para mim um escândalo”. Pois não convém julgar que o nome de Satanás e a acusação de ser um escândalo sejam atribuídos a Pedro depois de lhe terem sido concedidas tão grandes declarações de bem-aventurança e de poder.

São Jerônimo. Mas nunca me parecerá instigação do diabo um erro do apóstolo que procede de um sentimento de piedade. Considere, portanto, o leitor prudente que aquela bem-aventurança e aquele poder foram prometidos a Pedro para o futuro, e não concedidos no presente. Se os tivesse concedido imediatamente, o erro de uma confissão equivocada nunca teria encontrado lugar nele.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Que há de admirável em Pedro passar por isso, se não recebeu revelação sobre essas coisas? Para que aprendas que nem aquilo que confessou sobre Cristo ele o disse por si mesmo, vê como se perturba diante do que não lhe foi revelado. Pois, considerando as coisas de Cristo segundo um pensamento humano e terreno, julgava vergonhoso e indigno dele que sofresse. Por isso o Senhor acrescentou: “Porque não tens em mente as coisas de Deus, mas as dos homens”.

São Jerônimo. Como se dissesse: é minha vontade e a do Pai que eu morra pela salvação dos homens; tu, considerando apenas tua vontade, não queres que o grão de trigo caia na terra para produzir muitos frutos. Por isso, como falas contra minha vontade, deves ser chamado adversário. Pois Satanás se interpreta como “adversário” ou “contrário”. Contudo, ao contrário do que muitos pensam, Satanás e Pedro não são condenados pela mesma sentença. Pois a Pedro se diz: “Vai para trás de mim, Satanás”; isto é, segue-me, tu que és contrário à minha vontade. O outro ouve: “Vai, Satanás”; e não lhe diz “para trás”, para que se subentenda: vai para o fogo eterno.

Orígenes, Sobre Mateus. Disse, portanto, a Pedro: “Vai para trás de mim”, como a alguém que, por ignorância, deixava de seguir Cristo. Chamou-o Satanás como a alguém que, por ignorância, tinha algo contrário a Deus. Bem-aventurado, porém, aquele para quem Cristo se volta, mesmo que se volte para corrigi-lo. Mas por que disse a Pedro: “Tu és para mim um escândalo”, quando no Salmo 118:165 se diz: “Muita paz têm os que amam a vossa Lei, e para eles não há escândalo”? Deve-se responder que não só Jesus não se escandaliza, mas também nenhum homem perfeito no amor de Deus. Contudo, da parte de quem faz ou diz algo desse tipo, ele é um escândalo para o outro, ainda que este não possa ser escandalizado. Ou, certamente, chama escândalo para si todo discípulo que peca, como também Paulo dizia: “Quem se escandaliza, sem que eu me abrase?”