Lição 1

15:39 E, despedida a multidão, subiu à barca e veio para os confins de Magedã.

16:1 E aproximaram-se dele os fariseus e os saduceus, para pô-lo à prova, e pediram-lhe que lhes mostrasse um sinal do céu.

2. Mas ele lhes respondeu: “Ao cair da tarde, dizeis: ‘Haverá bom tempo, pois o céu está avermelhado’.

3. E pela manhã: ‘Hoje haverá tempestade, pois o céu sombrio está rubro’.

4. Sabeis, portanto, discernir o aspecto do céu, mas não podeis conhecer os sinais dos tempos? Uma geração má e adúltera procura um sinal; e nenhum sinal lhe será dado, senão o sinal do profeta Jonas”. E, deixando-os, foi embora.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Assim como o Senhor despediu as multidões depois do milagre dos cinco pães, assim também o faz agora. Não se retira a pé, mas de barco, para que a multidão não o siga; por isso se diz: “E, despedida a multidão, subiu à barca e veio para os confins de Magedã”.

Santo Agostinho, Sobre a concordância dos Evangelhos. Marcos, porém, diz que foi para Dalmanuta. Não se deve duvidar de que seja o mesmo lugar sob os dois nomes: pois muitos códices, mesmo em Marcos, trazem apenas Magedã.

Rabano. Magedã é uma região diante de Gerasa, e seu nome se interpreta como “frutos” ou “mensageira”. Significa o jardim do qual se diz: “Jardim fechado, fonte selada”, no qual crescem os frutos das virtudes e onde se anuncia o nome do Senhor. Ensina, porém, que os pregadores, depois de ministrarem a palavra à multidão, devem eles próprios alimentar-se dos frutos das virtudes no aposento interior do coração. Segue-se: “E aproximaram-se dele os fariseus e os saduceus, para pô-lo à prova, e pediram-lhe que lhes mostrasse um sinal do céu”.

Remígio. É realmente espantosa a cegueira dos fariseus e dos saduceus: pediam um sinal do céu como se não fossem sinais aquelas coisas que o viam fazer. João mostra que sinal pediam; pois relata que, depois da refeição dos cinco pães, a multidão se aproximou do Senhor e disse: “Que sinal fazeis, para que vejamos e acreditemos em vós? Nossos pais comeram o maná no deserto, como está escrito: ‘Deu-lhes pão do céu para comer’”. Por isso também aqui dizem: “Mostrai-nos um sinal do céu”; isto é, fazei chover maná por um ou dois dias, para que todo o povo seja alimentado, como aconteceu por muito tempo no deserto. Mas ele, vendo seus pensamentos como Deus e sabendo que, mesmo se lhes mostrasse um sinal do céu, não acreditariam, não quis dar-lhes o sinal que pediam. Por isso se segue: “Mas ele lhes respondeu: ‘Ao cair da tarde, dizeis: Haverá bom tempo’”, etc.

São Jerônimo. Isso não se encontra em muitos códices gregos. O sentido, porém, é claro: pela disposição e pela concordância dos elementos, podem-se prever os dias de bom tempo e os chuvosos. Mas os escribas e os fariseus, que pareciam ser doutores da Lei, não conseguiam reconhecer a vinda do Salvador pelas predições dos profetas.

Santo Agostinho, Questões sobre os Evangelhos. Também se pode entender assim o que o Senhor disse: “Ao cair da tarde, dizeis: ‘Haverá bom tempo, pois o céu está avermelhado’”; isto é, pelo sangue da paixão de Cristo, em sua primeira vinda, concede-se o perdão dos pecados. “E pela manhã: ‘Hoje haverá tempestade, pois o céu está avermelhado e sombrio’”: isso significa que, em sua segunda vinda, ele virá precedido pelo fogo.

Glosa. Ou de outro modo: “O céu sombrio está rubro”; isto é, os apóstolos sofrem depois da ressurreição. Depois deles, podeis saber que julgarei no futuro; porque, se não poupo do sofrimento os meus que são bons, não pouparei os outros no futuro. “Sabeis, portanto, discernir o aspecto do céu, mas não podeis discernir os sinais dos tempos”.

Disse “sinais dos tempos” a respeito de sua vinda ou de sua paixão, à qual se assemelha o céu rosado ao entardecer; e igualmente a respeito da tribulação que precederá sua vinda, à qual se assemelha o céu rosado e sombrio da manhã.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Assim como no céu um é o sinal de bom tempo e outro o de chuva, assim também se deve pensar a meu respeito. Agora, isto é, na primeira vinda, são necessários os sinais que acontecem na terra; os que acontecem no céu ficam reservados para o tempo da segunda vinda. Agora vim como médico; então estarei presente como juiz. Por isso agora vim ocultamente; então, porém, com grande manifestação, quando as potestades dos céus forem abaladas. Mas agora não é o tempo desses sinais, porque vim morrer e sofrer humilhações. Por isso se segue: “Uma geração má e adúltera procura um sinal; e nenhum sinal lhe será dado, senão o sinal do profeta Jonas”.

Santo Agostinho, Sobre a concordância dos Evangelhos. Mateus já disse isso em outro lugar. Portanto, deve-se ter em mente que o Senhor repetiu muitas vezes as mesmas coisas, para que aquilo que, diante de uma contradição, não puder ser explicado seja entendido como dito duas vezes.

Glosa. Diz “geração má e adúltera”, isto é, incrédula, que tem uma compreensão carnal em lugar da espiritual.

Rabano. Portanto, àquela geração que punha o Senhor à prova, à qual deu muitos sinais na terra, não é dado o sinal celeste que procurava; mas ele é dado à geração dos que procuram o Senhor, isto é, aos apóstolos, diante de cujos olhos subiu ao céu e enviou o Espírito Santo.

São Jerônimo. O que significa o sinal de Jonas já foi dito acima.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Ao ouvirem isso, os fariseus deveriam ter perguntado: “Que significa o que foi dito?” Mas não foi pelo desejo de aprender que fizeram aquele pedido ao Senhor. Por isso o Senhor os deixa; daí se seguir: “E, deixando-os, foi embora”.

Rabano. Isto é, deixando a geração má dos judeus, atravessou o lago, e o povo dos gentios o seguiu.

Nota que não se diz, como se lê em outros lugares, que despediu as multidões e foi embora; mas, como o erro da incredulidade dominava a mente daqueles insolentes, diz-se que os deixou.