Lição 2

7. Ai do mundo por causa dos escândalos! Pois é necessário que venham os escândalos; contudo, ai daquele homem por quem vem o escândalo.

8. Se tua mão ou teu pé te escandaliza, corta-o e lança-o para longe de ti: é melhor para ti entrar na vida mutilado ou coxo do que, tendo duas mãos ou dois pés, ser lançado no fogo eterno.

9. E, se teu olho te escandaliza, arranca-o e lança-o para longe de ti: é melhor para ti entrar na vida com um só olho do que, tendo dois olhos, ser lançado na geena de fogo.

Glosa. O Senhor dissera que, para aquele que escandaliza, é melhor que lhe pendurem ao pescoço uma mó de asno. Indicando a razão disso, acrescenta: “Ai do mundo pelos escândalos”, isto é, por causa dos escândalos.

Orígenes, Comentário a Mateus. Não entendamos isso dos elementos do mundo; aqui são chamados mundo os homens que estão no mundo. Os discípulos de Cristo, porém, não são deste mundo; por isso, não pode haver para eles um “ai” por causa dos escândalos: pois, embora sejam muitos os escândalos, não atingem aquele que não é deste mundo. Mas, se ainda é deste mundo, porque ama o mundo e o que nele há, tantos escândalos o envolvem quantos eram os laços que o prendiam ao mundo. Segue-se: “Pois é necessário que venham os escândalos”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Ao dizer “é necessário”, não destrói a liberdade do arbítrio, nem a submete à necessidade de quaisquer acontecimentos, mas prediz o que certamente acontecerá. Os escândalos são impedimentos ao caminho reto. A predição de Cristo, porém, não produz os escândalos: não acontecem porque ele os predisse; antes, porque certamente aconteceriam, ele os predisse. Mas alguém dirá: “Se todos se corrigirem e não houver ninguém que cause escândalos, não se demonstrará que essas palavras são falsas?” De modo algum: pois, como previu que os homens permaneceriam sem se corrigir, por isso disse: “É necessário que venham os escândalos”, isto é, certamente virão. Se, porém, fossem se corrigir, não o teria dito.

Glosa. Ou: “É necessário que venham os escândalos”, porque são necessários, isto é, úteis, para que por eles se manifestem os que foram aprovados.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Pois os escândalos despertam os homens e os tornam mais atentos; e fazem levantar-se rapidamente aquele que cai, na medida em que despertam nele a solicitude.

São Hilário, Comentário a Mateus. Ou a humilhação da Paixão é escândalo para o mundo, que quis acolher o Senhor da glória eterna sob a desfiguração da cruz. E que há de tão perigoso para o mundo quanto não ter acolhido Cristo? Diz, porém, que é necessário que venham os escândalos, porque, para o mistério da restituição da eternidade a nós, devia cumprir-se nele toda a humilhação da Paixão.

Orígenes. Ou os escândalos que hão de vir são os anjos de Satanás. Não penses, porém, que sejam escândalos por sua natureza ou substância; antes, a liberdade do arbítrio gerou o escândalo em alguns, por não quererem assumir o esforço pela virtude. Não pode, porém, haver um verdadeiro bem sem que sofra a oposição do mal. Assim, é necessário que venham os escândalos, como é necessário suportar a malícia dos seres celestes; nela tanto mais se enfurecem quanto mais a palavra de Cristo, fortalecendo-se nos homens, expulsa deles as potências malignas. Procuram, porém, instrumentos pelos quais produzam escândalos, e para estes há um “ai” maior: pois será muito pior para quem escandaliza do que para quem é escandalizado. Por isso se segue: “Contudo, ai daquele homem por quem vem o escândalo”.

São Jerônimo. Como se dissesse: “Ai daquele homem que, por sua culpa, faz com que aconteça por seu intermédio aquilo que é necessário que aconteça no mundo”. Ao mesmo tempo, essa sentença geral atinge Judas, que preparara sua alma para a traição.

São Hilário. Ou, sob a designação de homem, indica o povo judeu como autor desse escândalo relativo à Paixão de Cristo, pelo qual se prepara para este mundo todo o perigo de negarem Cristo na Paixão, ele que a Lei e os profetas anunciaram como passível.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Para que aprendas, porém, que os escândalos não são de necessidade absoluta, ouve o que se segue: “Se tua mão ou teu pé te escandaliza”, etc. Não diz isso dos membros corporais, mas dos amigos que consideramos como membros necessários: pois nada é tão nocivo quanto a má convivência.

Rabano. Escândalo é uma palavra grega que podemos traduzir por obstáculo, queda ou choque do pé. Portanto, escandaliza o irmão aquele que, por uma palavra ou ação menos reta, lhe dá ocasião de cair.

São Jerônimo. Assim, corta-se todo afeto e rompe-se todo vínculo de parentesco, para que nenhum dos fiéis fique exposto aos escândalos sob pretexto de afeição familiar. Se alguém, diz ele, está tão unido a ti como a mão, o pé e o olho, e te é útil, solícito e perspicaz, mas te causa escândalo e, pela incompatibilidade de seus costumes, te arrasta para a geena, é melhor que fiques privado de seu convívio e das vantagens carnais do que, querendo ganhar parentes e amigos, tenhas ocasião de ruína. Pois cada um dos fiéis sabe o que lhe faz mal ou em que é instigado e frequentemente tentado: é melhor levar uma vida solitária do que perder a vida eterna por causa das necessidades da vida presente.

Orígenes. Ou os sacerdotes podem, com razão, ser chamados olho da Igreja, porque são considerados seus vigias; os diáconos e os demais, sua mão, porque por meio deles se realizam as obras espirituais; e o povo é os pés do corpo da Igreja. A nenhum deles se deve poupar, se se tornarem escândalo para a Igreja. Ou entende-se pela mão que peca uma ação da alma; pelo pé que peca, o caminhar da alma; e pelo olho que peca, a visão da alma: devem ser cortados se causam escândalo, pois frequentemente, na Escritura, as próprias obras dos membros são postas no lugar dos membros.