Lição 7

23. Por isso, o reino dos céus foi comparado a um homem rei que quis acertar contas com seus servos.

24. E, quando começou a acertar contas, foi-lhe apresentado um que lhe devia dez mil talentos.¹

25. Como ele não tinha com que pagar, seu senhor mandou que fossem vendidos ele, sua mulher, seus filhos e tudo o que possuía, e que se efetuasse o pagamento.

26. Então aquele servo, prostrando-se, suplicava-lhe, dizendo: “Tem paciência comigo, e te pagarei tudo”.

27. Compadecido daquele servo, o senhor o deixou ir e lhe perdoou a dívida.

28. Mas aquele servo, ao sair, encontrou um de seus companheiros de serviço, que lhe devia cem denários; e, agarrando-o, o sufocava, dizendo: “Paga o que deves”.

29. Seu companheiro de serviço, prostrando-se, rogava-lhe, dizendo: “Tem paciência comigo, e te pagarei tudo”.

30. Ele, porém, não quis; antes, foi e o lançou na prisão, até que pagasse a dívida.

31. Vendo o que acontecia, seus companheiros de serviço ficaram muito entristecidos; foram e contaram a seu senhor tudo o que havia acontecido.

32. Então seu senhor o chamou e lhe disse: “Servo mau, eu te perdoei toda a dívida, porque me pediste.

33. Não devias tu também ter compaixão de teu companheiro de serviço, assim como eu tive compaixão de ti?”

34. E seu senhor, irado, o entregou aos torturadores, até que pagasse toda a dívida.

35. Assim também meu Pai celeste fará convosco, se cada um de vós não perdoar a seu irmão do fundo do coração.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Para que ninguém julgasse que o Senhor havia imposto algo grande e difícil ao dizer que se devia perdoar até setenta vezes sete, acrescentou uma parábola.

São Jerônimo. Pois é costume dos sírios, e sobretudo dos palestinos, juntar uma parábola a cada um de seus discursos, para que aquilo que os ouvintes não conseguem reter por um simples preceito seja retido por uma comparação e um exemplo. Por isso se diz: “Por isso, o reino dos céus foi comparado a um homem rei que quis acertar contas com seus servos”.

Orígenes, Comentário a Mateus. O Filho de Deus, assim como é sabedoria, justiça e verdade, também é o reino; não, porém, de algum dos que estão embaixo, mas de todos os que estão no alto, em cujas mentes reinam a justiça e as demais virtudes, e que se tornaram céus por trazerem a imagem daquele que é celeste. Portanto, esse reino dos céus, isto é, o Filho de Deus, quando se fez à semelhança da carne do pecado, tornou-se semelhante a um rei humano, unindo a si o homem.

Remígio. Ou, pelo reino dos céus, entende-se convenientemente a santa Igreja, na qual o Senhor realiza aquilo de que fala nesta parábola. Pelo nome de homem, às vezes é designado o Pai, como nesta passagem: “O reino dos céus é semelhante a um homem rei que celebrou as núpcias de seu filho”; outras vezes, é designado o Filho. Aqui, porém, podem ser entendidos ambos, o Pai e o Filho, que são um só Deus. Deus é chamado rei porque rege e governa tudo o que criou.

Orígenes. Quanto a essas parábolas, servos são somente aqueles que são considerados administradores da palavra e aos quais foi confiada a tarefa de fazê-la frutificar.

Remígio. Ou, pelos servos desse homem rei, são designados todos os homens, que ele criou para louvá-lo e aos quais deu a lei da natureza. Acerta contas com eles quando examina a vida, os costumes e as ações de cada um, para retribuir a cada qual segundo o que fez. Por isso se segue: “E, quando começou a acertar contas, foi-lhe apresentado um que devia dez mil talentos”.

Orígenes. O rei pedirá contas de toda a nossa vida quando todos nós tivermos de comparecer diante do tribunal de Cristo. Não dizemos isso de modo que se possa suspeitar que tal coisa necessariamente exija muito tempo. Pois Deus, querendo perscrutar as mentes de todos, por certo poder inefável fará rapidamente vir à memória de cada um tudo o que foi feito por todos em todo tempo. Diz, porém: “E, quando começou a acertar contas”, porque o início do juízo é começar pela casa de Deus. Portanto, no começo do acerto de contas, foi apresentado um devedor de muitos talentos, isto é, alguém que causara muitos prejuízos, a quem haviam sido confiadas grandes coisas e que não trouxera nenhum lucro; talvez tenha perdido tantos talentos quantos homens levou à perdição. E tornou-se devedor de muitos talentos porque seguiu a mulher sentada sobre um talento de chumbo, cujo nome é Iniquidade.

São Jerônimo. Sei que alguns interpretam aquele que devia dez mil talentos como o diabo, e querem entender por sua mulher e seus filhos, que deveriam ser vendidos caso ele persistisse na malícia, a insensatez e os maus pensamentos. Pois, assim como a sabedoria é chamada esposa do justo, também a loucura é chamada esposa do injusto e do pecador. Mas que o Senhor lhe perdoe dez mil talentos e ele não nos perdoe dez denários, a nós, seus companheiros de serviço, não é interpretação da Igreja nem deve ser acolhida por homens prudentes.

Santo Agostinho, Sobre as palavras do Senhor. Por isso se deve dizer que, como a Lei é apresentada em dez preceitos, ele devia dez mil talentos; por isso significa todos os pecados que se cometem segundo a Lei.

Remígio. O homem, porém, pecando por sua vontade e espontaneamente, de modo algum consegue levantar-se pelo próprio esforço; e não tem com que pagar, porque nada encontra em si pelo qual possa se libertar dos pecados. Por isso se segue: “Como ele não tinha com que pagar, o senhor mandou que fossem vendidos ele, sua mulher, seus filhos e tudo o que possuía, e que se efetuasse o pagamento”. A esposa do insensato é a insensatez e o prazer ou a concupiscência da carne.

Santo Agostinho, Questões sobre os Evangelhos. Com isso se significa que o transgressor do Decálogo devia sofrer penas por sua cobiça e suas obras perversas, representadas pela mulher e pelos filhos; esse é seu preço: pois o preço do vendido é o suplício do condenado.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Não ordenou isso por crueldade, mas por um afeto inefável. Pois quer amedrontá-lo com essas ameaças, para que suplique e não seja vendido. E se mostra que isso aconteceu ao acrescentar: “Então aquele servo, prostrando-se, rogava-lhe, dizendo: ‘Tem paciência comigo, e te pagarei tudo’”.

Remígio. Nessas palavras, ao dizer “prostrando-se”, mostram-se a humilhação e a satisfação do pecador. Ao dizer “tem paciência comigo”, exprime-se a voz do pecador que pede tempo para viver e oportunidade para se corrigir. Grande é a benignidade e a clemência de Deus para com os pecadores, companheiros de serviço, porque ele está sempre pronto a perdoar os pecados pelo Batismo ou pela penitência. Por isso se segue: “Compadecido daquele servo, o senhor o deixou ir e lhe perdoou a dívida”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Vê a superabundância do amor divino: o servo pede somente uma prorrogação do prazo; ele, porém, lhe dá mais do que pediu, o perdão e a remissão de todo o empréstimo. Queria concedê-lo desde o princípio, mas não queria que fosse somente dom seu, e sim também fruto da súplica daquele, para que não partisse sem coroa. Não lhe perdoou a dívida antes de acertar contas porque quis ensinar-lhe de quantas dívidas o libertava, para que ao menos assim se tornasse mais manso para com os companheiros de serviço. Até o que foi narrado, mostrou-se digno de acolhida: pois confessou, prometeu pagar a dívida, prostrou-se e suplicou, e reconheceu a grandeza da dívida. Mas o que fez depois foi indigno do que fizera antes. Pois se segue: “Mas aquele servo, ao sair, encontrou um de seus companheiros de serviço, que lhe devia cem denários”.

Santo Agostinho, Sobre as palavras do Senhor. O que se diz, que lhe devia cem denários, deriva do mesmo número, isto é, dez, que é o número da Lei: pois cem vezes cem são dez mil, e dez vezes dez são cem. Tanto aqueles dez mil talentos como esses dez vezes dez não se afastam do número da Lei: em ambos encontrarás pecados. Ambos, portanto, são devedores; ambos suplicam perdão: pois todo homem é devedor de Deus e tem seu irmão como devedor.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. A diferença entre os pecados cometidos contra o homem e os cometidos contra Deus é tão grande quanto a diferença entre dez mil talentos e cem denários; ou antes, é muito maior. Isso se evidencia pela diferença entre as pessoas e pelo pequeno número dos que pecam. Pois, quando um homem nos vê, desistimos e hesitamos em pecar; mas, embora Deus nos veja, não cessamos de pecar todos os dias, e fazemos e dizemos tudo sem temor. Não é somente por isso que os pecados contra Deus se mostram mais graves, mas também pelos benefícios que dele recebemos: deu-nos a existência e fez tudo por nossa causa; insuflou em nós uma alma racional, enviou seu Filho, abriu-nos o céu e nos fez seus filhos. Porventura, se morrêssemos todos os dias por ele, lhe daríamos alguma retribuição digna? De modo algum; antes, isso também redundaria em nosso proveito. Nós, porém, ao contrário, transgredimos suas leis.

Remígio. Assim, pelo devedor de dez mil talentos são designados aqueles que cometem crimes maiores; pelo devedor de cem denários, aquele que comete os menores.

São Jerônimo. Para que isso fique mais claro, falemos por meio de um exemplo: se algum de vós tiver cometido adultério, homicídio ou sacrilégio, esses crimes maiores, de dez mil talentos, lhe são perdoados quando pede, se ele também perdoar aos que cometem pecados menores.

Santo Agostinho, Sobre as palavras do Senhor. Mas aquele servo ingrato e iníquo não quis conceder o que lhe fora concedido quando era indigno. Pois se segue: “E, agarrando-o, o sufocava, dizendo: ‘Paga o que deves’”.

Remígio. Isto é, pressionava-o duramente, para exigir dele vingança.

Orígenes, Comentário a Mateus. Penso que o sufocava porque havia saído da presença do rei: pois não sufocaria seu companheiro de serviço se não tivesse saído da presença do rei.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Ao dizer “ao sair”, mostra também que isso não aconteceu depois de muito tempo, mas imediatamente. Ainda tendo, por assim dizer, o benefício nos ouvidos, usou para o mal a libertação que seu próprio senhor lhe concedera. O que o outro fez, acrescenta-se a seguir: “Seu companheiro de serviço, prostrando-se, rogava-lhe, dizendo: ‘Tem paciência comigo, e te pagarei tudo’”.

Orígenes. Considera a precisão da Escritura: o servo que devia muitos talentos, prostrando-se, adorou o rei; aquele que devia cem denários, porém, prostrando-se, não adorava, mas rogava a seu companheiro de serviço, dizendo: “Tem paciência”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Mas o servo ingrato não respeitou sequer essas palavras, pelas quais ele próprio fora salvo. Pois se segue: “Ele, porém, não quis”.

Santo Agostinho, Questões sobre os Evangelhos. Isto é, conservou contra ele essa disposição, de querer seu suplício. “Antes, foi”.

Remígio. Isto é, inflamou-se ainda mais de ira, para exigir dele vingança. “E o lançou na prisão, até que pagasse a dívida”, isto é, agarrando o irmão, exigiu dele vingança.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Vê a caridade do senhor e a crueldade do servo: um devia dez mil talentos, o outro cem denários; um rogava ao senhor, o outro ao companheiro de serviço; um recebeu perdão total, o outro pedia somente uma prorrogação do prazo, e nem isso lhe concedeu. Compadeceram-se os que nada deviam. Por isso se segue: “Vendo o que acontecia, seus companheiros de serviço ficaram muito entristecidos”.

Santo Agostinho, Questões sobre os Evangelhos. Pelos companheiros de serviço entende-se a Igreja, que desliga um e liga o outro.

Remígio. Ou talvez se devam entender pelos companheiros de serviço os anjos, ou os pregadores da santa Igreja, ou quaisquer fiéis que, vendo algum irmão que alcançou a remissão dos pecados não querer compadecer-se de seu companheiro de serviço, entristecem-se por sua perdição. Segue-se: “Foram e contaram ao senhor o que havia acontecido”. Vão não com o corpo, mas com o coração. Contar ao Senhor é manifestar, em seu afeto, as dores e tristezas do coração. Segue-se: “Então seu senhor o chamou”. Chamou-o pela sentença de morte e ordenou que partisse deste mundo; e lhe disse: “Servo mau, eu te perdoei toda a dívida, porque me pediste”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Quando devia dez mil talentos, não o chamou mau, nem o insultou, mas teve compaixão. Quando, porém, se mostrou ingrato para com o companheiro de serviço, então lhe diz: “Servo mau”. E é o que se diz: “Não devias tu também ter compaixão de teu companheiro de serviço?”

Remígio. Deve-se saber que não se lê que aquele servo tenha dado qualquer resposta ao senhor. Nisso se mostra que, no dia do juízo e imediatamente depois desta vida, cessará todo argumento de desculpa.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Como não se tornou melhor pelo benefício, resta que seja corrigido pela pena. Por isso se segue: “E seu senhor, irado, o entregou aos torturadores, até que pagasse toda a dívida”. Não disse simplesmente “o entregou”, mas “irado”, o que não acrescentou quando mandou que fosse vendido: pois aquilo não procedia da ira, mas antes do amor, para sua correção; agora, porém, essa sentença é de suplício e pena.

Remígio. Diz-se que Deus se ira quando castiga os pecadores. Os torturadores são os demônios, porque estão sempre prontos para receber as almas perdidas e atormentá-las na pena da condenação eterna. Mas, depois que alguém tiver sido mergulhado na condenação eterna, poderá encontrar tempo para se corrigir ou uma saída para escapar? Não; a expressão “até que” é posta com sentido ilimitado. E o sentido é: pagará sempre, mas nunca terminará de pagar, e sempre sofrerá a pena.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Com isso se mostra que será punido continuamente, isto é, eternamente, e nunca chegará a pagar. Embora os dons e os chamados de Deus sejam irrevogáveis, a malícia teve tanta força que parece romper até essa lei.

Santo Agostinho, Sobre as palavras do Senhor. Pois Deus diz: “Perdoai, e vos será perdoado. Mas eu perdoei primeiro; perdoa ao menos depois. Pois, se não perdoares, eu te chamarei de volta e tornarei a cobrar de ti tudo o que te havia perdoado”. Com efeito, Cristo não engana nem é enganado, ele que acrescentou: “Assim também meu Pai celeste fará convosco, se cada um de vós não perdoar a seu irmão do fundo do coração”. Pois é melhor que grites com a boca e perdoes no coração do que sejas suave com a boca e cruel no coração. Por isso o Senhor acrescenta “do fundo do coração”, para que, se por caridade impuserdes uma disciplina, a brandura não se afaste do coração. Pois que há de tão compassivo quanto um médico que empunha um instrumento de corte? Trata a ferida com rigor para que o homem seja curado; pois, se a ferida é acariciada, o homem se perde.

São Jerônimo. Por isso também o Senhor acrescentou “do fundo do coração”, para afastar toda simulação de uma paz fingida. Portanto, sob a comparação do rei, do senhor e do servo que, devendo dez mil talentos, obtivera do senhor o perdão ao pedi-lo, o Senhor ordena a Pedro que também ele perdoe a seus companheiros de serviço os pecados menores que cometem.

Orígenes, Comentário a Mateus. Quer também ensinar-nos a ser prontos para perdoar àqueles que nos fizeram mal, sobretudo se oferecem reparação e suplicam que lhes seja concedido o perdão.

Rabano. Alegoricamente, esse servo que devia dez mil talentos é o povo judeu, obrigado pelo Decálogo da Lei. O Senhor muitas vezes lhe perdoou as dívidas, quando, em meio às angústias, suplicavam sua misericórdia; mas, uma vez libertos, cobravam com crueldade todos os devedores e exigiam do povo gentio, como se lhes estivesse sujeito, a circuncisão e as cerimônias da Lei; além disso, matavam cruelmente os profetas e os apóstolos. Por isso o Senhor os entregou nas mãos dos romanos ou dos espíritos malignos, para que os punissem com tormentos eternos.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O talento era uma unidade de peso, também empregada para expressar grandes valores monetários. O denário, mencionado adiante, era uma moeda de valor muito menor; a parábola contrapõe, assim, dívidas de proporções muito diferentes. ↩