Lição 3

10. Vede que não desprezeis um destes pequeninos; pois vos digo que seus anjos, nos céus, veem sempre a face de meu Pai, que está nos céus.

11. Pois o Filho do Homem veio salvar o que estava perdido.

12. Que vos parece? Se alguém tiver cem ovelhas e uma delas se desviar, não deixa as noventa e nove nos montes e vai procurar a que se desviou?

13. E, se acontecer de encontrá-la, em verdade vos digo que se alegra mais por ela do que pelas noventa e nove que não se desviaram.

14. Assim, não é vontade diante de vosso Pai, que está nos céus, que pereça um destes pequeninos.

São Jerônimo. Acima, o Senhor dissera, por meio da mão, do pé e do olho, que deviam ser rompidos todos os vínculos de parentesco e amizade que pudessem causar escândalo. Moderou, pois, a severidade da sentença com o preceito que se segue, dizendo: “Vede que não desprezeis um destes pequeninos”. Como se dissesse: “Quanto depender de vós, não os desprezeis; mas, depois da vossa salvação, procurai também a cura deles. Se, porém, os virdes persistir nos pecados, é melhor que sejais salvos do que perecerdes com muitos”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Ou de outro modo. Assim como fugir dos maus, também honrar os bons traz grande proveito. Acima, portanto, ensinou a romper as amizades dos que causam escândalos; aqui, porém, ensina a prestar honra e cuidado aos santos.

Glosa. Ou de outro modo. Porque tanto mal provém de se escandalizarem os irmãos, “vede que não desprezeis um destes pequeninos”.

Orígenes, Comentário a Mateus. Pequeninos são os que nasceram recentemente em Cristo, ou aqueles que permanecem sem progredir, como recém-nascidos. Cristo não teve necessidade de ordenar que não se desprezassem os fiéis mais perfeitos, mas os pequeninos, assim como dissera acima: “Se alguém escandalizar um destes pequeninos”. Outro, porém, talvez diga: aqui chama pequenino ao perfeito, conforme diz em outro lugar: “Aquele que for o menor entre vós, esse será o maior”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Ou porque muitos consideram os perfeitos pequeninos, isto é, pobres e desprezíveis.

Orígenes. Mas a essa interpretação não parece convir o que se diz: “Se alguém escandalizar um destes pequeninos”; pois o perfeito não se escandaliza nem perece. Quem considera verdadeira essa interpretação, porém, diz que a alma do homem justo é mutável e às vezes se escandaliza, embora não facilmente.

Glosa. Não devem ser desprezados porque são tão queridos por Deus que lhes foram destinados anjos para guardá-los. Por isso se segue: “Pois vos digo que seus anjos, nos céus, veem sempre a face de meu Pai, que está nos céus”.

Orígenes. Alguns sustentam que um anjo é dado aos homens como auxiliar a partir do momento em que, pelo banho da regeneração, nascem como crianças em Cristo; dizem não ser crível que um anjo santo esteja à frente dos incrédulos e dos que vivem no erro, mas que, durante o tempo da incredulidade e dos pecados, o homem está sob os anjos de Satanás. Outros, porém, sustentam que, tão logo nasce alguém dentre os que são conhecidos de antemão por Deus, recebe um anjo que lhe é destinado como guardião.

São Jerônimo. Grande é, com efeito, a dignidade das almas, pois cada uma tem, desde o nascimento, um anjo encarregado de sua guarda.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Aqui, porém, não fala de quaisquer anjos, mas dos superiores. Pois, quando diz: “Veem a face de meu Pai”, não mostra outra coisa senão que sua presença junto de Deus é mais livre e mais elevada.

São Gregório Magno, Homilias sobre os Evangelhos. Dionísio, porém, diz que são enviados, visível ou invisivelmente, anjos dos coros inferiores para cumprir esse ministério; pois aqueles coros superiores não exercem de modo algum um ministério exterior.

São Gregório Magno, Morais. Os anjos, portanto, sempre veem a face do Pai e, contudo, vêm a nós: pois saem para junto de nós por sua presença espiritual e, no entanto, pela contemplação interior, permanecem onde estavam antes de sair. Não saem da visão divina de tal maneira que fiquem privados das alegrias da contemplação interior.

São Hilário, Comentário a Mateus. Portanto, os anjos oferecem diariamente a Deus as orações daqueles que hão de ser salvos por Cristo. Assim, é perigoso desprezar aquele cujos desejos e súplicas são levados ao Deus eterno e invisível pelo serviço e ministério dos anjos.

Santo Agostinho, A cidade de Deus. Ou são chamados nossos anjos aqueles que são anjos de Deus. São de Deus porque não abandonaram Deus; são nossos porque começaram a ter-nos como seus concidadãos. Assim como eles agora veem Deus, também nós o veremos face a face; dessa visão diz João: “Nós o veremos tal como ele é”. Pois por face de Deus deve-se entender sua manifestação, não algum membro como o que temos no corpo e chamamos por esse nome.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Apresenta novamente outra razão, maior que a primeira, pela qual os pequeninos não devem ser desprezados, dizendo: “Pois o Filho do Homem veio salvar o que estava perdido”.

Remígio. Como se dissesse: “Não desprezeis os pequeninos, porque eu me dignei tornar-me homem pelos homens”. Quando diz “o que estava perdido”, deve-se subentender o gênero humano: pois todos os elementos conservam sua ordem; o homem, porém, desviou-se, porque perdeu sua ordem.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Em seguida, liga a essa razão uma parábola, pela qual apresenta também o Pai querendo a salvação dos homens, dizendo: “Que vos parece? Se alguém tiver cem ovelhas?”

São Gregório Magno, Homilias sobre os Evangelhos. Isso se refere ao próprio Criador dos homens: pois, como cem é um número perfeito, ele teve cem ovelhas quando criou a substância dos anjos e dos homens.

São Hilário, Comentário a Mateus. Pela única ovelha deve-se entender o homem, e sob o homem deve-se compreender a totalidade: pois, no desvio de um só Adão, todo o gênero humano se desviou. Portanto, quem procura o homem é Cristo, e as noventa e nove deixadas são a multidão da glória celeste.

São Gregório Magno. O evangelista diz que elas foram deixadas nos montes para significar nas alturas: pois as ovelhas que não se tinham perdido permaneciam nos lugares elevados.

São Beda. Portanto, o Senhor encontrou a ovelha quando restaurou o homem; e há no céu maior alegria por ela, que foi encontrada, do que pelas noventa e nove, porque há maior motivo de louvor divino na restauração dos homens do que na criação dos anjos. Pois criou os anjos de modo admirável, mas restaurou o homem de modo ainda mais admirável.

Rabano. Nota que falta um a nove para que sejam dez, e a noventa e nove para que sejam cem. Portanto, os números aos quais falta um para serem completos podem variar, sendo menores ou maiores; mas o próprio um, permanecendo invariável em si mesmo, completa os demais quando lhes é acrescentado. E, para que no céu se completasse a soma perfeita das ovelhas, o homem perdido era procurado na terra.

São Jerônimo. Outros, porém, julgam que pelas noventa e nove ovelhas se entende o número dos justos, e pela única ovelhinha, o dos pecadores, conforme dissera em outro lugar: “Não vim chamar os justos, mas os pecadores”.

São Gregório Magno. Devemos considerar por que o Senhor declara haver mais alegria pelos pecadores convertidos do que pelos justos que permanecem firmes: porque, muitas vezes, aqueles que se sentem muito seguros por não terem cometido males mais graves permanecem preguiçosos para praticar as obras de bem mais excelentes. Ao contrário, não raro aqueles que se lembram de ter cometido algo ilícito, compungidos por sua própria dor, inflamam-se no amor de Deus; e, considerando que se desviaram de Deus, compensam as perdas anteriores com os ganhos posteriores. Assim também o comandante, na batalha, ama mais o soldado que, voltando depois de fugir, ataca corajosamente o inimigo do que aquele que nunca deu as costas, mas também nunca fez nada de valor. Há, porém, certos justos pelos quais a alegria é tão grande que nenhum penitente lhes pode ser anteposto: embora não tenham consciência de males cometidos, rejeitam até as coisas lícitas e em tudo se humilham. Quanta alegria há, portanto, se o justo chora humildemente, quando já há alegria se o injusto condena o mal que praticou?

São Beda. Ou, pelas noventa e nove ovelhas que deixou nos montes, significa os soberbos, aos quais falta a unidade para alcançar a perfeição. Portanto, quando encontra o pecador, alegra-se mais por ele, isto é, faz os seus se alegrarem mais por ele do que pelos falsos justos.

São Jerônimo. O que se acrescenta: “Assim, não é vontade”, refere-se à proposição anterior, na qual dissera: “Vede que não desprezeis um destes pequeninos”; e ensina que a parábola foi apresentada para que os pequeninos não sejam desprezados. Ao dizer, porém: “Não é vontade diante do Pai”, etc., mostra que, sempre que perece algum dos pequeninos, não perece por vontade do Pai.