Lição 5

18. Em verdade vos digo: tudo o que ligardes sobre a terra estará ligado também no céu; e tudo o que desligardes sobre a terra estará desligado também no céu.

19. Novamente vos digo: se dois de vós concordarem sobre a terra a respeito de qualquer coisa que pedirem, isso lhes será concedido por meu Pai, que está nos céus.

20. Pois onde dois ou três estão reunidos em meu nome, aí estou no meio deles.

São Jerônimo. Como dissera: “Se não ouvir a Igreja, seja para ti como um gentio e um publicano”, o irmão desprezado poderia dar esta resposta, ou ter este pensamento em silêncio: “Se me desprezas, também eu te desprezo; se me condenas, também tu serás condenado por minha sentença”. Por isso concede poder aos apóstolos, para que aqueles que são condenados por tais homens saibam que a sentença humana é confirmada pela sentença divina. Daí se dizer: “Em verdade vos digo: tudo o que ligardes sobre a terra estará ligado também no céu; e tudo o que desligardes sobre a terra estará desligado também no céu”.

Orígenes, Comentário a Mateus. Não disse “nos céus”, como a Pedro, mas “no céu”, um só, porque não têm a mesma perfeição de Pedro.

São Hilário, Comentário a Mateus. Com isso, porém, para incutir o terror de um temor muito grande, pelo qual todos são contidos na vida presente, mostrou que o juízo da severidade apostólica é imutável: aqueles que ligarem na terra, isto é, deixarem enredados nos nós dos pecados, e aqueles que desligarem, isto é, os que tiverem recebido a concessão do perdão para a salvação, estarão ligados ou desligados nos céus.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Deve-se notar que não disse ao primaz da Igreja: “Liga tal pessoa”, mas: “Se ligardes, os laços serão indissolúveis”, como que deixando isso a seu juízo. Vê como prendeu o incorrigível por uma dupla necessidade: tanto pela pena daqui, isto é, a expulsão da Igreja, que apresentou acima ao dizer: “Seja para ti como um gentio”, como pelo suplício futuro, que é estar ligado no céu; assim, pela multiplicidade dos juízos, abranda a ira do irmão.

Santo Agostinho, Sobre as palavras do Senhor. Ou de outro modo. Começaste a ter teu irmão como um publicano, ligando-o na terra; mas cuida de ligá-lo com justiça, pois a justiça rompe os laços injustos. Quando, porém, o tiveres corrigido e te tiveres reconciliado com teu irmão, tu o desligaste na terra; quando o desligares na terra, estará desligado no céu. Prestas um grande benefício, não a ti, mas a ele, porque ele causou grande dano, não a ti, mas a si mesmo.

Glosa. Não somente acerca da excomunhão, mas também de todo pedido feito por aqueles que concordam na unidade da Igreja, dá uma confirmação, ao acrescentar: “Novamente vos digo: se dois de vós concordarem sobre a terra”, seja acolhendo um penitente, seja rejeitando um soberbo, “a respeito de qualquer coisa que pedirem”, que não seja contrária à unidade da Igreja, “isso lhes será concedido por meu Pai, que está nos céus”. Ao dizer “que está nos céus”, mostra que ele está acima de tudo e, por isso, pode realizar o que se pede. Ou está nos céus, isto é, nos santos; o que serve para provar que lhes será concedido tudo o que pedirem de digno, porque têm junto de si aquele a quem pedem. Por isso é ratificada a sentença dos que concordam, porque Deus habita com eles. E assim se segue: “Pois onde dois ou três estão reunidos em meu nome, aí estou no meio deles”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Ou, porque dissera “isso lhes será concedido por meu Pai”, para mostrar que ele também é o doador juntamente com o Pai, acrescenta: “Pois onde estão dois ou três”.

Orígenes, Comentário a Mateus. Não disse “estarei no meio deles”, mas “estou”: pois, assim que alguns concordam, Cristo se encontra entre eles.

São Hilário. Pois aquele que é a paz e a caridade estabelecerá sua sede e habitação nas vontades boas e pacíficas.

São Jerônimo. Ou de outro modo. Todo o discurso anterior nos incitara à concórdia; por isso promete também uma recompensa, para que nos apressemos com maior solicitude em buscar a paz, ao dizer que estará no meio de dois ou três.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Não disse simplesmente “onde estiverem reunidos”, mas acrescenta “em meu nome”, como se dissesse: “Se alguém me tiver como causa principal da amizade com o próximo, estarei com ele, se também nas demais coisas for virtuoso”. Como, então, os que ali concordam não alcançam o que pedem? Primeiro, porque pedem coisas que não lhes são proveitosas. Segundo, porque os que pedem são indignos e não fazem a parte que lhes cabe; por isso diz: “Se dois de vós”, que manifestais uma conduta evangélica. Terceiro, porque oram contra aqueles que os entristeceram, buscando vingança. Quarto, porque pedem misericórdia para pecadores que não se arrependeram.

Orígenes. E essa é também a razão pela qual não somos ouvidos quando oramos: porque não concordamos entre nós em tudo sobre a terra, nem na doutrina, nem na conduta. Assim como, na música, se não houver harmonia entre as vozes, não há prazer para quem ouve, também, na Igreja, se não houver concórdia, Deus não se compraz nela nem ouve suas vozes.

São Jerônimo. Podemos também entender isso espiritualmente: onde o espírito, a alma e o corpo concordarem e não travarem dentro de si uma guerra de vontades divergentes, alcançarão do Pai tudo o que pedirem. Pois ninguém duvida de que o pedido seja de coisas boas quando o corpo quer ter as mesmas coisas que o espírito.

Orígenes. Ou, naquele em quem os dois Testamentos concordam entre si, a oração a respeito de qualquer coisa se mostra agradável a Deus.