Lição 2

9. Eu, porém, vos digo que todo aquele que repudiar sua esposa, a não ser por fornicação, e se casar com outra, comete adultério; e quem se casar com a repudiada comete adultério.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Depois de lhes fechar a boca, apresenta agora a lei com autoridade, dizendo: “Eu, porém, vos digo que todo aquele que repudiar sua esposa, a não ser por fornicação, e se casar com outra, comete adultério”.

Orígenes, Comentário a Mateus. Talvez alguém diga que Jesus, ao declarar: “Todo aquele que repudiar sua esposa, a não ser por fornicação”, permitiu repudiar a esposa, assim como Moisés, de quem afirmou que o ordenara por causa da dureza do coração dos judeus. A isso, porém, deve-se responder que, se segundo a Lei a adúltera é apedrejada, não é nesse sentido que se entende a coisa vergonhosa pela qual Moisés permite a carta de repúdio, pois, em caso de adultério, não se devia dar carta de repúdio. Talvez Moisés tenha chamado de coisa vergonhosa toda culpa da mulher; se esta fosse encontrada na esposa, escrevia-se para ela uma carta de repúdio. Deve-se, porém, perguntar: se manda repudiar a esposa somente por causa de fornicação, o que dizer se a mulher não tiver cometido fornicação, mas alguma coisa mais grave, por exemplo, se for descoberta como envenenadora ou assassina dos filhos? Mas o Senhor, explicando a questão, disse em outro lugar: “Quem repudiar sua esposa, exceto por causa de fornicação, faz que ela cometa adultério”, dando-lhe ocasião para segundas núpcias.

São Jerônimo. Somente a fornicação, portanto, vence o afeto pela esposa. Mais ainda: tendo ela dividido a única carne, unindo-se a outra, e separado a si mesma do marido pela fornicação, não deve ser mantida como esposa, para que não coloque também o marido sob a maldição, pois a Escritura diz: “Quem mantém consigo uma adúltera é insensato e ímpio”.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Assim como é cruel e injusto aquele que repudia uma esposa casta, também é insensato e injusto aquele que mantém consigo uma prostituta, pois quem encobre o crime da esposa é defensor da torpeza.

Santo Agostinho, Sobre as uniões adúlteras. Contudo, mesmo depois de cometidos e purificados os adultérios, a reconciliação conjugal não será vergonhosa nem difícil onde não se duvida de que, pelas chaves do Reino dos Céus, se realiza a remissão dos pecados: não para que, depois da separação do marido, a adúltera seja chamada de volta, mas para que, depois da união com Cristo, já não seja chamada adúltera.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Toda coisa se desfaz pelas mesmas causas pelas quais nasce. Ora, não é a união carnal que faz o matrimônio, mas a vontade; por isso, não o desfaz a separação dos corpos, mas a separação da vontade. Assim, quem repudia sua esposa e não toma outra ainda é marido: embora já esteja separado pelo corpo, continua unido pela vontade. Quando, portanto, toma outra, então a repudia plenamente. Por isso o Senhor não diz: “Quem repudia comete adultério”, mas: “Quem se casa com outra”.

Rabano. Há, portanto, uma única causa carnal para repudiar a esposa, isto é, a fornicação; e uma única causa espiritual, isto é, o temor de Deus. Mas não há causa alguma para casar-se com outra enquanto vive aquela que foi deixada.

São Jerônimo. Podia acontecer que alguém acusasse falsamente uma esposa inocente e, por causa de uma segunda união conjugal, imputasse um crime à primeira. Por isso se ordena que repudie a primeira esposa de tal modo que não tenha uma segunda enquanto a primeira viver. Além disso, como podia acontecer que, segundo a mesma lei, a esposa também repudiasse o marido, prescreve-se a mesma cautela: que não tome um segundo marido. E, porque a prostituta e aquela que já fora adúltera não temiam a desonra, ordena-se ao segundo marido que não se case com ela. Se alguém se casar com uma mulher nessas condições, será culpado de adultério. Por isso se segue: “E quem se casar com a repudiada comete adultério”.

Glosa. Ameaça aquele que a toma por esposa, porque a adúltera não teme a desonra.