Lição 6

23. Jesus, porém, disse aos seus discípulos: “Em verdade vos digo que um rico dificilmente entrará no Reino dos Céus.

24. E novamente vos digo: é mais fácil um camelo passar pelo buraco de uma agulha do que um rico entrar no Reino dos Céus”.

25. Ao ouvirem isso, os discípulos ficaram muito admirados e disseram: “Quem, então, poderá ser salvo?”

26. Jesus, olhando para eles, disse-lhes: “Para os homens isso é impossível, mas para Deus tudo é possível”.

Glosa. A propósito desse avarento de quem se falou acima, o Senhor fez um discurso sobre o avarento. Por isso se diz: “Jesus, porém, disse aos seus discípulos: ‘Em verdade vos digo’”, e assim por diante.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Disse isso não para depreciar as riquezas, mas aqueles que estão presos a elas, e para advertir seus discípulos, que eram pobres, a não se envergonharem da pobreza.

Santo Hilário, Comentário a Mateus. Possuir riquezas não é crime, mas é preciso guardar a medida ao possuí-las. Pois como se há de socorrer as necessidades dos santos, se não restam recursos para partilhar?

Rabano. Há, porém, uma diferença considerável entre possuir riquezas e amar as riquezas; mais seguro é não as possuir nem as amar.

Remígio. Por isso o Senhor, explicando o sentido dessa passagem, disse: “É difícil para os que confiam nas riquezas entrar no Reino dos Céus”. Confiam nas riquezas aqueles que nelas colocam toda a sua esperança.

São Jerônimo. Como é difícil desprezar as riquezas que se possuem, não disse que é impossível um rico entrar no Reino dos Céus, mas que é difícil. Onde se diz “difícil”, não se apresenta uma impossibilidade, mas se mostra a raridade.

Santo Hilário. Querer enriquecer é uma preocupação perigosa, e a inocência assume um pesado fardo quando se ocupa em aumentar as riquezas, pois quem serve a Deus não alcançará os bens do mundo sem os vícios do mundo. Por isso é difícil um rico chegar ao Reino dos Céus.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Como havia dito que é difícil um rico entrar no Reino, passa a mostrar que é impossível. Por isso se segue: “E novamente vos digo: é mais fácil um camelo passar pelo buraco de uma agulha do que um rico entrar no Reino dos Céus”.

São Jerônimo. Segundo isso, nenhum rico será salvo. Mas, se lermos em Isaías como os camelos de Madiã e de Efá vêm a Jerusalém com dons e presentes, e como aqueles que outrora estavam curvados e deformados pelo peso dos vícios entram pelas portas de Jerusalém, veremos como também esses camelos, aos quais os ricos são comparados, depois de deporem a pesada carga dos pecados e a deformidade de todo o corpo, podem entrar pelo caminho estreito e apertado que conduz à vida.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. As almas dos gentios também foram comparadas a camelos tortuosos, nos quais havia a corcova da idolatria, pois o conhecimento de Deus faz as almas se erguerem. A agulha é o Filho de Deus: sua primeira parte é fina segundo a divindade, e a outra, mais grossa segundo sua encarnação. Toda ela, porém, é reta e não tem desvio algum; pela ferida de sua paixão, os gentios entraram na vida eterna. Com essa agulha foi costurada a túnica da imortalidade; ela é a agulha que costurou a carne ao espírito; essa agulha uniu o povo judeu e o dos gentios; essa agulha ligou em amizade os anjos e os homens. Portanto, é mais fácil os gentios passarem pelo buraco da agulha do que os judeus ricos entrarem no Reino dos Céus. Pois, se os gentios são arrancados com tanto esforço dos cultos irracionais dos ídolos, quanto mais difícil é arrancar os judeus dos cultos racionais de Deus!

Glosa. Explica-se de outro modo: em Jerusalém havia uma porta chamada “buraco da agulha”, pela qual um camelo não podia passar sem depor a carga e dobrar os joelhos. Com isso se significa que os ricos não podem passar pelo caminho apertado que conduz à vida sem depor as impurezas dos pecados e as riquezas, ao menos deixando de amá-las.

São Gregório, Morais. Ou, pelo nome de rico, significa qualquer soberbo, e pela designação de camelo, sua própria condescendência. O camelo passou pelo buraco da agulha quando nosso Redentor entrou pelas estreitezas da paixão até assumir a morte; essa paixão foi como uma agulha, porque perfurou o corpo com a dor. É mais fácil, porém, o camelo entrar pelo buraco da agulha do que o rico entrar no Reino dos Céus, porque, se ele não nos tivesse mostrado primeiro, por sua paixão, o modelo de humildade, nossa rigidez soberba jamais se inclinaria à sua humildade.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Embora fossem pobres, os discípulos se perturbam, preocupados com a salvação dos outros e assumindo já os sentimentos de mestres. Por isso se segue: “Ao ouvirem isso, os discípulos ficaram admirados e disseram: ‘Quem, então, poderá ser salvo?’”

Santo Agostinho, Questões sobre os Evangelhos. Como os ricos são poucos em comparação com a multidão dos pobres, deve-se entender que os discípulos percebem que todos os que cobiçam riquezas são contados entre os ricos.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Em seguida, mostra que isso é obra de Deus, pois é necessária muita graça para que o homem seja conduzido retamente em meio às riquezas. Por isso se segue: “Jesus, olhando para eles, disse-lhes: ‘Para os homens isso é impossível, mas para Deus tudo é possível’”. Ao dizer “olhando”, o evangelista significa que, com um olhar manso, ele acalmou o espírito temeroso deles.

Remígio. Não se deve entender isso como se fosse possível, para Deus, que um rico cobiçoso, avarento e soberbo entrasse no Reino dos Céus, mas que se converta e assim entre.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Isso tampouco é dito para que fiques deitado sem agir e desistas como diante de coisas impossíveis, mas para que, considerando a grandeza da justiça, te lances a ela, suplicando a Deus.