Lição 3

10. Seus discípulos lhe disseram: “Se tal é a condição do homem com a esposa, não convém casar-se”.

11. Ele lhes disse: “Nem todos acolhem essa palavra, mas somente aqueles a quem foi dado.

12. Pois há eunucos que nasceram assim do ventre materno; há eunucos que foram feitos pelos homens; e há eunucos que castraram a si mesmos por causa do Reino dos Céus. Quem puder acolher, acolha”.

São Jerônimo. A esposa é um peso grave, se não é lícito repudiá-la, exceto por causa de fornicação. Pois, se for dada à embriaguez, irascível ou de maus costumes, deverá ser mantida como esposa? Vendo, portanto, o pesado jugo das esposas, os apóstolos exprimem o que lhes vai na alma. Por isso se diz: “Seus discípulos lhe disseram: ‘Se tal é a condição do homem com a esposa, não convém casar-se’”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Pois é mais fácil lutar contra a concupiscência e contra si mesmo do que contra uma mulher má.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. O Senhor não disse que convém; antes, concordou que não convém. Considerou, porém, a fraqueza da carne. Por isso se segue: “Ele lhes disse: ‘Nem todos acolhem essa palavra’”, isto é, nem todos podem fazer isso.

São Jerônimo. Ninguém pense, porém, que, ao acrescentar “mas somente aqueles a quem foi dado”, se introduza o destino ou a fortuna, como se fossem virgens aqueles que o acaso conduziu a isso. Mas foi dado por Deus àqueles que pediram, que quiseram e que trabalharam para receber.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Portanto, nem todos podem acolher porque nem todos querem. A palma está proposta: quem deseja a glória não pense no trabalho. Ninguém venceria se todos temessem o perigo. Assim, pelo fato de alguns caírem de seu propósito de continência, não devemos tornar-nos mais negligentes quanto à virtude da castidade, assim como os que caem na batalha não desanimam os demais. Ao dizer “aqueles a quem foi dado”, mostra que, se não recebêssemos o auxílio da graça, nada nos valeria. Esse auxílio da graça, porém, não é negado aos que querem, pois o Senhor diz: “Pedi e recebereis”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Depois, mostrando que isso é possível, diz: “Pois há eunucos”. Como se dissesse: pensa: se outros te tivessem castrado, o que farias? Estarias privado do prazer, mas não terias recompensa.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Assim como o ato sem a vontade não constitui pecado, também a justiça não se realiza plenamente pela obra se não estiver presente a vontade. Gloriosa, portanto, é a continência, não aquela da qual não se pode afastar quem está sujeito à debilidade do corpo, mas aquela que a vontade abraça por um santo propósito.

São Jerônimo. Apresentou, portanto, três tipos de eunucos: os dois primeiros são carnais e o terceiro, espiritual. Uns nascem assim do ventre materno; outros são feitos assim pelo cativeiro ou pelos prazeres das matronas; os terceiros são aqueles que castraram a si mesmos por causa do Reino dos Céus e que, podendo ser homens, se tornam eunucos por Cristo. A estes se promete recompensa; aos anteriores, porém, cuja castidade é necessidade, não vontade, nada se deve.

Santo Hilário, Comentário a Mateus. Num deles colocou a natureza, isto é, naquele que assim nasce; em outro, a necessidade, isto é, naquele que foi feito assim; no terceiro, a vontade, isto é, naquele que decidiu ser assim pela esperança do Reino dos Céus.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Alguns nascem assim pela mesma razão pela qual outros nascem com seis dedos ou com quatro. Pois, se Deus deixasse cada natureza permanecer sempre imutável em sua ordem, tal como a estabeleceu no princípio, sua ação cairia no esquecimento entre os homens. Por isso, às vezes, a natureza das coisas se altera contra sua própria natureza, para que Deus, artífice da natureza, seja sempre trazido à memória.

São Jerônimo. Podemos também explicar de outro modo: eunucos desde o ventre materno são aqueles cuja natureza é mais fria e não deseja a luxúria. Outros são feitos pelos homens: aqueles que os fariseus fazem assim, ou que, por causa do culto dos ídolos, são efeminados, tornando-se como mulheres, ou que, por persuasão herética, simulam castidade para alegar falsamente a verdade de sua religião. Mas nenhum deles alcança o Reino dos Céus, senão aquele que se tiver castrado por Cristo. Por isso se segue: “Quem puder acolher, acolha”, para que cada um considere suas forças e veja se pode cumprir os preceitos da virgindade e da castidade. Pois a castidade é, por si mesma, atraente e atrai a todos; mas é preciso considerar as forças, para que quem puder acolher, acolha. É a voz do Senhor que exorta e estimula seus soldados à recompensa da castidade, como se dissesse: quem pode combater, combata, vença e triunfe.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Ao dizer “que castraram a si mesmos”, não fala da amputação dos membros, mas da eliminação dos maus pensamentos. Pois quem amputa um membro está sujeito à maldição: ousa praticar atos próprios dos homicidas, dá ocasião aos maniqueus, que depreciam as criaturas, e age iniquamente, assim como os gentios que mutilam os membros. Amputar os membros é fruto de tentação demoníaca. Além do que foi dito, a concupiscência não se torna assim mais branda, mas mais incômoda; pois o sêmen que há em nós tem suas fontes em outra parte, e sobretudo num propósito incontinente e numa mente negligente. Se esta for sóbria, os movimentos naturais não causarão dano algum; e a amputação de um membro não reprime as tentações nem produz a tranquilidade tanto quanto o freio do pensamento.