Artigo 3

Se a vontade move a si mesma

Quanto ao terceiro, procede-se assim. Parece que a vontade não move a si mesma. Com efeito, todo motor, enquanto tal, está em ato; ao passo que o que é movido está em potência, pois o movimento é o ato do que existe em potência, enquanto tal. Ora, a mesma coisa não está em potência e em ato em relação ao mesmo. Logo, nada move a si mesmo. Logo, tampouco a vontade pode mover a si mesma.

Além disso, o móvel é movido pela presença do motor. Ora, a vontade está sempre presente a si mesma. Se, pois, ela movesse a si mesma, seria sempre movida. O que é evidentemente falso.

Além disso, a vontade é movida pelo intelecto, como foi dito. Se, pois, a vontade move a si mesma, segue-se que a mesma coisa seria movida ao mesmo tempo, imediatamente, por dois motores, o que parece descabido. Logo, a vontade não move a si mesma.

Em sentido contrário, a vontade é senhora do seu ato, e nela está o querer e o não querer. O que não seria, se não tivesse em seu poder mover a si mesma a querer. Logo, ela move a si mesma.

Respondo dizendo que, como foi dito acima, pertence à vontade mover as outras potências em razão do fim, que é o objeto da vontade. Mas, como foi dito, o fim está para as coisas apetecíveis como o princípio para as inteligíveis. Ora, é manifesto que o intelecto, pelo fato de conhecer o princípio, reduz a si mesmo da potência ao ato quanto ao conhecimento das conclusões, e deste modo move a si mesmo. E semelhantemente a vontade, pelo fato de querer o fim, move a si mesma a querer as coisas que são para o fim.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que a vontade não move e é movida segundo o mesmo. Por isso, tampouco está em ato e em potência segundo o mesmo. Mas, enquanto quer em ato o fim, reduz-se da potência ao ato em relação às coisas que são para o fim, de modo a querê-las em ato.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que a potência da vontade está sempre atualmente presente a si mesma; mas o ato da vontade, pelo qual quer algum fim, nem sempre está na própria vontade. Ora, é por este que ela move a si mesma. Por isso, não se segue que sempre mova a si mesma.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que a vontade não é movida do mesmo modo pelo intelecto e por si mesma. Pelo intelecto, é movida segundo a noção de objeto; por si mesma, quanto ao exercício do ato, segundo a noção de fim.