Artigo 4

Se a vontade é movida por algo exterior

Quanto ao quarto, procede-se assim. Parece que a vontade não é movida por algo exterior. Com efeito, o movimento da vontade é voluntário. Ora, é da noção do voluntário que proceda de um princípio intrínseco, assim como é da noção do natural. Logo, o movimento da vontade não procede de algo extrínseco.

Além disso, a vontade não pode sofrer violência, como acima se mostrou. Ora, violento é aquilo cujo princípio está fora. Logo, a vontade não pode ser movida por algo exterior.

Além disso, o que é suficientemente movido por um motor não necessita de ser movido por outro. Ora, a vontade move suficientemente a si mesma. Logo, não é movida por algo exterior.

Em sentido contrário, a vontade é movida pelo objeto, como foi dito. Ora, o objeto da vontade pode ser alguma coisa exterior proposta ao sentido. Logo, a vontade pode ser movida por algo exterior.

Respondo dizendo que, enquanto a vontade é movida pelo objeto, é manifesto que pode ser movida por algo exterior. Mas também do modo como é movida quanto ao exercício do ato, é ainda necessário admitir que a vontade é movida por algum princípio exterior.

Pois tudo o que às vezes é agente em ato e às vezes em potência necessita de ser movido por algum motor. Ora, é manifesto que a vontade começa a querer algo que antes não queria. É necessário, pois, que seja movida por algo a querer. E, de fato, como foi dito, ela move a si mesma, enquanto, pelo fato de querer o fim, se leva a querer as coisas que são para o fim. Mas isto não pode fazer senão mediante o conselho: pois, quando alguém quer curar-se, começa a pensar como poderá consegui-lo, e por tal reflexão chega a que pode ser curado pelo médico, e isto quer. Mas, como não quis sempre a saúde em ato, é necessário que tenha começado a querer curar-se movido por algo. E, se ela mesma se movesse a querer, teria sido preciso que o fizesse mediante o conselho, a partir de alguma vontade pressuposta. Ora, não se pode proceder ao infinito. Por isso, é necessário admitir que a vontade passa ao primeiro movimento da vontade pelo impulso de algum motor exterior, como conclui Aristóteles num certo capítulo da Ética a Eudemo.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que é da noção do voluntário que o seu princípio esteja dentro; mas não é preciso que este princípio intrínseco seja o primeiro princípio, não movido por outro. Por isso, o movimento voluntário, embora tenha um princípio próximo intrínseco, tem contudo o princípio primeiro de fora. Assim como também o primeiro princípio do movimento natural é de fora, a saber, aquilo que move a natureza.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que, para a noção de violento, não basta que o princípio esteja fora; é preciso acrescentar que quem sofre a violência em nada contribua. O que não acontece quando a vontade é movida por algo exterior, pois é ela que quer, ainda que movida por outro. Seria violento este movimento se fosse contrário ao movimento da vontade. O que, no caso proposto, não pode ser, porque então a mesma coisa quereria e não quereria.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que a vontade se move suficientemente quanto a algo, e na sua ordem, a saber, como agente próximo; mas não pode mover a si mesma quanto a tudo, como se mostrou. Por isso, necessita de ser movida por outro como pelo primeiro motor.