Artigo 2

Se toda a bondade e malícia do ato exterior depende da vontade

Quanto ao segundo, procede-se assim. Parece que toda a bondade e malícia do ato exterior depende da vontade. Pois diz-se em Mateus 7: não pode a árvore boa dar frutos maus, nem a árvore má dar frutos bons. Ora, pela árvore entende-se a vontade, e pelo fruto a obra, segundo a Glosa. Logo, não pode ser que a vontade interior seja boa e o ato exterior seja mau, ou vice-versa.

Além disso, Agostinho diz, no livro das Retratações, que não se peca senão pela vontade. Se, pois, não houver pecado na vontade, não haverá pecado no ato exterior. E assim toda a bondade ou malícia do ato exterior depende da vontade.

Além disso, o bem e o mal de que agora falamos são diferenças do ato moral. Ora, as diferenças dividem por si o gênero, segundo o Filósofo, no livro VII da Metafísica. Logo, como o ato é moral por ser voluntário, parece que o bem e o mal se tomam no ato só da parte da vontade.

Em sentido contrário está o que diz Agostinho no livro Contra a Mentira: que há certas coisas que não podem ser bem feitas por nenhum fim pretensamente bom, nem por boa vontade.

Respondo dizendo que, como já foi dito, no ato exterior pode-se considerar uma dupla bondade ou malícia: uma segundo a devida matéria e as circunstâncias; outra segundo a ordem ao fim. E aquela que é segundo a ordem ao fim depende toda da vontade. Mas aquela que vem da devida matéria ou das circunstâncias depende da razão; e desta depende a bondade da vontade, enquanto se dirige a ela.

Mas deve-se considerar que, como foi dito acima, para que algo seja mau basta um só defeito singular; mas, para que seja bom absolutamente, não basta um só bem singular, mas requer-se a integridade da bondade. Se, pois, a vontade é boa tanto pelo objeto próprio como pelo fim, segue-se que o ato exterior é bom. Mas, para que o ato exterior seja bom, não basta a bondade da vontade que vem da intenção do fim; mas, se a vontade é má, seja pela intenção do fim, seja pelo ato querido, segue-se que o ato exterior é mau.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que a vontade boa, enquanto é significada pela árvore boa, deve ser tomada enquanto tem bondade pelo ato querido e pelo fim intencionado.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que alguém peca pela vontade não só quando quer um fim mau, mas também quando quer um ato mau.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que se diz voluntário não só o ato interior da vontade, mas também os atos exteriores, enquanto procedem da vontade e da razão. E por isso, acerca de ambos os atos, pode haver diferença de bem e de mal.