Artigo 6

Se um só ato pode ser bom e mau

Quanto ao sexto, procede-se assim. Parece que um só ato pode ser bom e mau. Pois é um só o movimento que é contínuo, como se diz no livro V da Física. Ora, um só movimento contínuo pode ser bom e mau: por exemplo, se alguém, indo continuamente à igreja, primeiro intenciona a vanglória e depois intenciona servir a Deus. Logo, um só ato pode ser bom e mau.

Além disso, segundo o Filósofo, no livro III da Física, a ação e a paixão são um só ato. Ora, pode a paixão ser boa, como a de Cristo, e a ação má, como a dos judeus. Logo, um só ato pode ser bom e mau.

Além disso, como o servo é como que instrumento do senhor, a ação do servo é ação do senhor, assim como a ação do instrumento é ação do artífice. Ora, pode acontecer que a ação do servo proceda da vontade boa do senhor, e assim seja boa, e da vontade má do servo, e assim seja má. Logo, o mesmo ato pode ser bom e mau.

Em sentido contrário, os contrários não podem estar no mesmo sujeito. Ora, o bem e o mal são contrários. Logo, um só ato não pode ser bom e mau.

Respondo dizendo que nada impede que algo seja uno enquanto está num gênero, e seja múltiplo enquanto se refere a outro gênero. Assim, uma superfície contínua é una enquanto considerada no gênero da quantidade; contudo, é múltipla enquanto se refere ao gênero da cor, se em parte for branca e em parte preta. E, segundo isto, nada impede que algum ato seja uno enquanto se refere ao gênero natural e, contudo, não seja uno enquanto se refere ao gênero moral, e também vice-versa, como foi dito. Pois um caminhar contínuo é um só ato segundo o gênero natural; pode, contudo, acontecer que sejam vários segundo o gênero moral, se muda a vontade de quem caminha, a qual é o princípio dos atos morais. Se, pois, se toma um só ato enquanto está no gênero moral, é impossível que seja bom e mau com bondade e malícia moral. Se, porém, for um pela unidade natural, e não pela unidade moral, pode ser bom e mau.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que esse movimento contínuo que procede de intenções diversas, embora seja um pela unidade natural, não é, contudo, um pela unidade moral.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que a ação e a paixão pertencem ao gênero moral enquanto têm razão de voluntário. E por isso, na medida em que se dizem voluntárias por vontades diversas, são duas moralmente, e pode haver de uma parte o bem e da outra o mal.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que o ato do servo, enquanto procede da vontade do servo, não é ato do senhor, mas só enquanto procede do mandato do senhor. Por isso, sob este aspecto, a vontade má do servo não o torna mau.