Artigo 6

Se o amante faz tudo por amor

Quanto ao sexto, procede-se assim. Parece que o amante não faz tudo por amor. Com efeito, o amor é uma paixão, como se disse acima. Mas o homem não faz por paixão tudo o que faz; algumas coisas faz por eleição, e outras por ignorância, como se diz no livro V da Ética. Logo, o homem não faz por amor tudo o que faz.

Além disso, o apetite é princípio de movimento e de ação em todos os animais, como fica claro no livro III de A Alma. Se, portanto, tudo o que alguém faz o faz por amor, as outras paixões da parte apetitiva serão supérfluas.

Além disso, nada é causado ao mesmo tempo por causas contrárias. Mas algumas coisas se fazem por ódio. Logo, nem tudo é por amor.

Mas, em sentido contrário, está o que diz Dionísio, no capítulo IV de Os Nomes Divinos: que todas as coisas fazem o que quer que façam por amor do bem.

Respondo dizendo que todo agente age em vista de algum fim, como se disse acima. Ora, o fim é, para cada um, o bem desejado e amado. Por isso é manifesto que todo agente, seja qual for, realiza qualquer ação por algum amor.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que aquela objeção procede do amor que é paixão existente no apetite sensitivo. Nós, porém, falamos agora do amor tomado em geral, enquanto compreende sob si o amor intelectual, racional, animal e natural; pois é assim que Dionísio fala do amor no capítulo IV de Os Nomes Divinos.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que do amor, como já se disse, são causados o desejo, a tristeza e o deleite, e por conseguinte todas as outras paixões. Por isso toda ação que procede de qualquer paixão procede também do amor, como da causa primeira. Por isso não são supérfluas as outras paixões, que são causas próximas.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que também o ódio é causado pelo amor, como se dirá adiante.