Artigo 5

Se alguém pode odiar a verdade

Quanto ao quinto, procede-se assim. Parece que ninguém pode odiar a verdade. Com efeito, o bem, o ente e o verdadeiro se convertem. Mas ninguém pode odiar a bondade. Logo, nem a verdade.

Além disso, todos os homens desejam naturalmente saber, como se diz no princípio da Metafísica. Mas a ciência não é senão do verdadeiro. Logo, a verdade é naturalmente desejada e amada. Mas o que está presente por natureza está presente sempre. Logo, ninguém pode odiar a verdade.

Além disso, o Filósofo diz, no livro II da Retórica, que os homens amam os que não fingem. Mas isto não é senão por causa da verdade. Logo, o homem naturalmente ama a verdade. Não pode, portanto, odiá-la.

Mas, em sentido contrário, está o que diz o Apóstolo, em Gálatas IV: tornei-me vosso inimigo, dizendo-vos a verdade.

Respondo dizendo que o bem, o verdadeiro e o ente são o mesmo na realidade, mas diferem pela razão. Pois o bem tem razão de apetecível, mas não o ente nem o verdadeiro, porque o bem é aquilo que todas as coisas apetecem. E por isso o bem, sob a razão de bem, não pode ser odiado, nem em universal nem em particular. O ente e o verdadeiro, por sua vez, em universal não podem ser odiados, porque a dissonância é causa do ódio, e a conveniência, causa do amor; ora, o ente e o verdadeiro são comuns a todas as coisas. Mas em particular nada impede que algum ente e algo verdadeiro sejam odiados, enquanto têm razão de contrário e repugnante; pois a contrariedade e a repugnância não se opõem à razão de ente e de verdadeiro, como se opõem à razão de bem.

Ora, acontece que alguma verdade particular repugne ou seja contrária ao bem amado de três modos. De um modo, enquanto a verdade está causal e originalmente nas próprias coisas. E assim o homem às vezes odeia alguma verdade, quando quereria que não fosse verdadeiro o que é verdadeiro. De outro modo, enquanto a verdade está no conhecimento do próprio homem, a qual o impede de buscar o amado. Assim, se alguns quisessem não conhecer a verdade da fé para pecar livremente; em cuja pessoa se diz em Jó XXI: não queremos o conhecimento dos teus caminhos. De um terceiro modo, odeia-se uma verdade particular como repugnante enquanto está no intelecto de outro. Por exemplo, quando alguém quer permanecer oculto no pecado, odeia que alguém conheça a verdade acerca do seu pecado. E segundo isto diz Agostinho, no livro X das Confissões, que os homens amam a verdade quando ela ilumina, e odeiam-na quando ela repreende.

E com isto fica clara a resposta ao primeiro.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que conhecer a verdade é, em si, amável; por isso Agostinho diz que a amam quando ilumina. Mas, por acidente, o conhecimento da verdade pode ser odiável, enquanto impede de alcançar algo desejado.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que o fato de serem amados os que não fingem procede de que o homem ama, em si, conhecer a verdade, a qual os homens que não fingem manifestam.