Lição 2

Israel como figura de nós

^10:6^ Essas coisas aconteceram como figura de nós, para que não cobicemos coisas más, como também eles cobiçaram. [n. 522]

^10:7^ Nem vos torneis idólatras, como alguns deles, conforme está escrito: O povo sentou-se para comer e beber, e levantaram-se para divertir-se. [n. 524]

^10:8^ Nem forniquemos, como alguns deles fornicaram, e caíram num só dia vinte e três mil. [n. 526]

^10:9^ Nem tentemos Cristo, como alguns deles o tentaram, e pereceram pelas serpentes. [n. 527]

^10:10^ Nem murmureis, como alguns deles murmuraram, e pereceram pelo exterminador. [n. 528]

^10:11^ Todas essas coisas lhes aconteciam em figura; foram, porém, escritas para nossa correção, a nós, sobre quem chegaram os fins dos séculos. [n. 530]

522. Acima mostrou o que aconteceu aos antigos judeus; aqui mostra que isso se deu não somente por causa deles, mas para nossa correção. Aqui,

primeiro mostra que as coisas mencionadas aconteceram para nos corrigir do pecado;

segundo, que também foram escritas para isso, onde diz: Todas essas coisas em figura, etc.

Na primeira parte, mostra que aconteceram para que sejamos refreados do pecado, e

primeiro, do pecado do coração;

segundo, do pecado de obra, onde diz: Nem vos torneis idólatras, etc.;

terceiro, do pecado da boca, onde diz: Nem murmureis, como alguns, etc.

523. Na primeira parte, primeiro atemoriza pela pena; segundo, a partir disso, dissuade da culpa, onde diz: Para que não cobicemos, etc.; terceiro, traz os maus à memória, onde diz: Como também eles cobiçaram, etc.

Diz, portanto: Essas coisas aconteceram como figura de nós: não foram inventadas, mas verdadeiramente aconteceram. Em figura, digo, para que nós, considerando seus suplícios, não cobicemos coisas más, como também eles cobiçaram, dos quais se diz no Salmo 105:14: Cobiçaram com cobiça no deserto. Em Números 11:4 se diz que a multidão misturada ardia de desejo de carne.

E deve-se notar que, assim como nas coisas boas aquilo que é figurado é muito melhor que a própria figura, como o Reino dos Céus é melhor que a terra da promessa, assim também, nas coisas más, aquilo que é figurado é muito pior que a figura que o significa. Segundo Agostinho, aqueles suplícios que suportaram foram figura da Geena, que é maior que toda pena. Essas coisas dizem respeito aos sábios entre os coríntios, que, por desejo, comiam carnes no templo do ídolo e escandalizavam os fracos. Assim, eram semelhantes aos judeus que desejavam carnes no deserto; por isso eram também dignos de semelhante pena.

524. Em seguida, quando diz: Nem idólatras, etc., dissuade do pecado de obra, tratando de três pecados. Primeiro, da idolatria; segundo, da fornicação, onde diz: Nem forniquemos, etc.; terceiro, de tentar a Deus, onde diz: Nem tentemos, etc.

525. Na primeira parte, primeiro dissuade do vício da idolatria; segundo, atemoriza pelo exemplo, onde diz: Como alguns deles, etc.; terceiro, explica o exemplo implícito, onde diz: Conforme está escrito, etc.

Diz, portanto: Nem vos torneis idólatras, comendo alimentos sacrificados aos ídolos em veneração ao ídolo ou para escândalo dos fracos, como alguns deles foram — subentenda-se: idólatras —, Êxodo 32:4 e Salmo 105:19: E fizeram um bezerro no Horeb e adoraram uma imagem esculpida, conforme está escrito. Êxodo 32:6: O povo sentou-se, isto é, alguns do povo, para comer e beber diante do ídolo; a eles se assemelham os que comem alimentos sacrificados aos ídolos, venerando-os; e levantaram-se para divertir-se, isto é, para realizar divertimentos, como danças e coisas semelhantes, em veneração ao ídolo. Ou: Levantaram-se para divertir-se, isto é, para adorar o ídolo, o que se assemelha à brincadeira das crianças que fazem imagens de barro.

526. Em seguida, quando diz: Nem forniquemos, etc., trata do pecado da fornicação. Primeiro dissuade de tal pecado; segundo, atemoriza pelo exemplo da culpa, onde diz: Como alguns, etc.; terceiro, pelo da pena, onde diz: E caíram num só dia.

Diz, portanto: Nem forniquemos, como alguns dentre vós, acima, 5:1: Ouve-se falar, de fato, de fornicação entre vós, como alguns deles fornicaram, a saber, com as madianitas, Números 25:1 ss., e por isso caíram num só dia vinte e três, ou melhor, vinte e quatro mil; mas o número maior não exclui o menor, razão pela qual não se fala aqui com precisão; ou talvez seja um erro dos copistas.

527. Em seguida, quando diz: Nem tentemos Cristo, etc., trata do pecado de tentar a Deus, do qual dissuade, primeiro, pela palavra; segundo, pelo exemplo, onde diz: Como alguns, etc.; terceiro, pelo suplício, onde diz: E pelas serpentes, etc.

Diz, portanto: Nem tentemos Cristo, desconfiando de seu poder, como aqueles dentre vós que desesperam da ressurreição, como alguns deles tentaram a Deus ou a Cristo em Moisés, dizendo: Acaso poderá preparar uma mesa no deserto? E por isso pereceram pelas serpentes, até que foi erguida a serpente de bronze, à vista da qual eram curados. Sobre isso se lê em Números 21:8 s. e em Deuteronômio 6:16: Não tentarás o Senhor teu Deus.

528. Em seguida, quando diz: Nem murmureis, etc., depois do pecado do coração e da obra, dissuade do pecado da boca. Primeiro dissuade do vício da murmuração; segundo, apresenta alguns como exemplo: primeiro, da culpa, onde diz: Como alguns, etc.; segundo, da pena, onde diz: E pereceram pelas serpentes.

Diz, portanto: Nem murmureis contra mim, nem os inferiores contra os superiores. Sabedoria 1:11: Guardai-vos da murmuração. Como alguns deles murmuraram contra Moisés. Números 16:41: Toda a congregação dos filhos de Israel murmurou contra Moisés, e por isso pereceram pelo exterminador, a saber, pelo anjo que os feriu fora dos limites da terra. Baruc 3:19: Foram exterminados e desceram aos infernos.¹

529. Deve-se notar, sobre aquilo: Foram batizados em Moisés, que Damasceno, no livro 4, no capítulo Sobre o batismo, distingue nove gêneros de batismos, tomando “batismos” em sentido amplo. O primeiro é a água do dilúvio, de que se lê em Gênesis 6:11 ss.; o segundo, o Mar Vermelho, de que se lê em Êxodo 14:15; o terceiro, a água da expiação, de que se lê em Números 19:20 s.; o quarto, o batismo de João, de que se lê em Mateus 3:6; o quinto, o batismo com que Cristo foi batizado, Lucas 3:21; o sexto, o batismo do Espírito Santo sobre os discípulos, Atos 1:5: Vós, porém, sereis batizados no Espírito Santo; o sétimo, o batismo de penitência e contrição, do qual se diz em Eclesiástico 24:30: Quem se lava por causa de um morto, etc.; o oitavo, o batismo de sangue, do qual se diz em Lucas 12:50: Tenho de ser batizado com um batismo, e como me angustio até que se cumpra; o nono, o batismo da água e do Espírito, do qual se diz em João 3:5: Se alguém não renascer da água e do Espírito Santo. Mateus, último capítulo: Batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo.

530. Em seguida, quando diz: Todas essas coisas em figura, etc., depois de estabelecer que as coisas mencionadas aconteceram por nossa causa, mostra aqui que também foram escritas por nossa causa. Primeiro, para significar; segundo, para corrigir, onde diz: Foram, porém, escritas, etc. Diz, portanto: Essas coisas, etc., como se dissesse: essas coisas lhes aconteceram, e isso não somente por causa de seus pecados, nem para eles mesmos, mas todas lhes aconteciam em figura, a saber, de nós; pois era então o tempo das figuras.

531. Em seguida, quando diz: Foram, porém, escritas para nossa correção, trata de como foram escritas para nossa correção. Nisso se incluem três coisas que nos incitam à correção. Primeiro, os exemplos dos antigos, que são registrados nas Escrituras; segundo, a causa dos exemplos, que é nossa correção; terceiro, a última idade, que é o fim dos séculos.

Diz, portanto: Foram, porém, escritas para nossa correção, porque tudo o que foi escrito foi escrito para nossa instrução, Romanos 15:4. Nós, digo, sobre quem chegaram os fins dos séculos, isto é, a sexta idade, que é a última idade dos que labutam. 1 João 2:18: Meus filhinhos, é a última hora. Portanto, porque estamos na última idade do mundo, devemos corrigir-nos por tantos exemplos dos que nos precederam. Ou: Sobre quem chegaram os fins dos séculos, isto é, naqueles em quem, pela fé e pelo amor de Cristo, terminou a mundanidade, porque em Filipenses 3:20 se diz: Nossa vida está nos céus. Por isso, no tempo da graça não se prometem bens temporais como no tempo da Lei. Por isso também não entram no pacto, mas são acrescentados. Mateus 6:33: Buscai primeiro o Reino de Deus, etc. Antigamente, porém, faziam parte do pacto. Isaías 1:19: Se quiserdes e ouvirdes, etc.

Eis, portanto, exemplos certos, porque foram escritos; úteis, porque para nossa correção; duradouros, porque sobre quem chegaram os fins, etc.

Footnotes

1. Nota do tradutor: A explicação de “exterminador” evoca a formação latina da palavra: ex, “fora”, e terminus, “limite”. ↩