Lição 6

Questão de consciência

^10:25^ Comei tudo o que se vende no mercado, sem fazer nenhuma pergunta por causa da consciência. [n. 562]

^10:26^ Do Senhor é a terra e sua plenitude.

^10:27^ Se algum dos infiéis vos convida e quereis ir, comei tudo o que vos é servido, sem fazer nenhuma pergunta por causa da consciência. [n. 564]

^10:28^ Mas, se alguém disser: “Isto foi imolado aos ídolos”, não comais, por causa daquele que o indicou e por causa da consciência; [n. 565]

^10:29^ digo, porém, a consciência do outro, não a tua. Pois por que minha liberdade é julgada pela consciência alheia? [n. 567]

^10:30^ Se participo com ação de graças, por que sou difamado por aquilo de que dou graças? [n. 568]

562. Acima exortou a evitar os alimentos sacrificados aos ídolos e apresentou uma razão quádrupla para sua advertência; aqui, terceiro, ensina o modo de evitar essas coisas, mostrando de que maneira é lícito comer e de que maneira não.

Primeiro, pois, mostra se é lícito comer;

segundo, quando não é lícito: Mas, se alguém disser, etc.;

terceiro, o que devem observar em ambos os casos, onde diz: Portanto, quer comais, etc.

Na primeira parte, primeiro apresenta dois casos em que é lícito comer alimentos sacrificados aos ídolos. O primeiro, quando alguém come sozinho; o segundo, quando come com outros, onde diz: Mas, se algum dos infiéis, etc.

Ou o primeiro, quando não sabe que foi imolado aos ídolos; o segundo, quando não causa escândalo ao próximo. No primeiro caso, primeiro trata da permissão de comer; segundo, recomenda cautela ao comer, onde diz: Sem fazer nenhuma pergunta, etc.

563. Diz, portanto: Tudo o que se oferece no mercado, isto é, se vende, etc., como se dissesse: porque é lícito comer, mas às vezes não convém, comei, portanto, assim. Comei tudo o que se oferece no mercado, isto é, se vende, se quiserdes. Pois toda criatura de Deus é boa, e nada deve ser rejeitado, etc., 1 Timóteo 4:4. Vós, digo, sem fazer nenhuma pergunta, a saber, se foi imolado aos ídolos ou não, e isso por causa da consciência do fraco que está presente. Do Senhor é a terra, etc. Como se dissesse: podeis fazer isso com segurança, porque do Senhor é a terra e sua plenitude, isto é, tudo aquilo de que a terra está cheia. Salmo 49:10: Porque meus são todos os animais selvagens. Ambrósio, nesta passagem: Não pode ser impuro o que é do Senhor; mas todas as carnes são do Senhor; logo, são por si mesmas puras e lícitas.

564. Em seguida, quando diz: Mas, se alguém convida, etc., mostra quando é lícito comer alimentos sacrificados aos ídolos com outros: quando são servidos num banquete e os fracos ignoram que foram imolados aos ídolos. Nisso se incluem quatro coisas convenientes a qualquer conviva: que não seja descarado, intrometendo-se, o que se assinala onde diz: Se alguém vos convida; que não ofenda ao recusar, o que se assinala onde diz: E quereis ir; que não seja oneroso ao pedir, o que se assinala onde diz: Tudo o que vos é servido; que não seja indiscreto ao falar, onde diz: Sem fazer nenhuma pergunta.

Diz, portanto: Se algum dos infiéis, isto é, dos gentios. Pois é proibido comer com os judeus, 28, questão 1, capítulo Omnes, onde se diz assim: Doravante todos, tanto clérigos como leigos, evitem os banquetes dos judeus, e ninguém os receba em seu banquete, porque, como os judeus não comem alimentos comuns na casa dos cristãos, é indigno e sacrílego que os cristãos comam os alimentos deles.

Se algum dos infiéis, portanto, isto é, dos gentios, vos convida para cear e quereis ir, isto é, o convite vos agrada, comei tudo o que é comestível e vos é servido. É uma concessão, não uma ordem. Lucas 10:8: Comei o que vos é servido. Vós, digo, sem fazer nenhuma pergunta sobre se foi imolado aos ídolos ou não. E isso por causa da consciência dos fracos.

565. Em seguida, quando diz: Mas, se alguém disser, etc., mostra quando não é lícito comer. Apresenta uma tríplice causa pela qual não é lícito comer.

Primeiro, por causa da consciência do outro;

segundo, por causa da própria condenação, onde diz: Pois por que minha liberdade, etc.;

terceiro, por causa da difamação dos ignorantes, onde diz: Se participo com ação de graças, etc.

566. A primeira razão é esta: nada se deve fazer conscientemente que prejudique a consciência de quem o faz; mas comer alimento sacrificado ao ídolo é algo desse gênero; logo, nada disso se deve fazer. Primeiro, pois, apresenta o conhecimento de que se trata de alimento sacrificado ao ídolo; segundo, dissuade de comê-lo, onde diz: Não comais, etc.; terceiro, acrescenta a razão disso, onde diz: Por causa daquele que o indicou.

Diz, portanto: Mas, se alguém disser, mesmo sem ter sido perguntado: Isto foi imolado aos ídolos, não comais; e isso por causa daquele que indicou que foi imolado aos ídolos, a saber, para que não creia que comes em veneração ao ídolo, não porque o alimento seja impuro em si. Romanos 14:14: Sei e confio no Senhor que nada é impuro por si mesmo, a não ser para aquele que considera algo impuro. Mas também por causa da consciência dos outros fracos. A consciência, porém, não a tua, que é firme, mas a do outro, a saber, do fraco, 2 Coríntios 6:3: Não dando a ninguém ocasião alguma de tropeço.

567. Em seguida, quando diz: Pois por que minha liberdade, etc. Eis agora a segunda razão, que é esta: deve-se evitar aquilo que leva ao juízo da própria condenação; mas comer alimento sacrificado ao ídolo com escândalo do próximo é algo desse gênero; logo, tal modo de comer deve ser evitado. E é isto que diz: Por que, etc., como se dissesse: não comais por causa da consciência do fraco, pois por que minha liberdade, isto é, aquilo que me é livre fazer, é julgada pela consciência alheia? Isto é, torna-se condenável para mim por causa da consciência alheia, em razão do escândalo. Como se dissesse: se como com escândalo do outro, ajo de modo a tornar-me passível de condenação. Mateus 18:6: A quem escandalizar um destes pequeninos, convém que lhe seja pendurada uma pedra de moinho movido por asno, etc. Por que, então, ajo assim? Como se dissesse: ajo mal.

568. Em seguida, quando diz: Se participo com ação de graças, etc. Eis a terceira razão, que é esta: deve-se evitar cair sob a difamação e a censura dos outros; mas, ao comer alimento sacrificado ao ídolo com escândalo, como desse modo; logo, etc. Primeiro trata do modo devido de comer; segundo, da difamação que, apesar disso, vem dos insensatos, onde diz: Por que sou difamado?

Diz, portanto: Se eu com graça, isto é, com ação de graças, participo, isto é, como. Pois é assim que sempre se deve tomar o alimento, João 6:11: Dando graças, abençoou e partiu. Por que sou difamado? Pelos ignorantes que dizem que pratico a idolatria. Sou difamado, digo, por aquilo de que dou graças, isto é, de que participo dando graças. Romanos 14:16: Não seja, portanto, difamado vosso bom nome.