Lição 4

Um só pão, um só corpo

^10:14^ Por isso, meus caríssimos, fugi do culto dos ídolos. [n. 537]

^10:15^ Falo como a pessoas prudentes; julgai vós mesmos o que digo. [n. 539]

^10:16^ O cálice da bênção, que abençoamos, não é comunhão do Sangue de Cristo? E o pão que partimos não é participação do Corpo do Senhor? [n. 541]

^10:17^ Porque nós, embora muitos, somos um só pão, um só corpo, todos os que participamos de um só pão. [n. 542]

537. Acima, pela consideração da pena dos judeus, exortou a abster-se de cometer pecados semelhantes; aqui exorta especialmente a evitar comer coisas imoladas aos ídolos. Aqui,

primeiro apresenta a advertência para que evitem os alimentos sacrificados aos ídolos;

segundo, acrescenta a causa da advertência, onde diz: Que digo, então?, etc.;

terceiro, ensina o modo de evitar essas coisas, onde diz: Comei tudo o que se vende no mercado, etc.

Na primeira parte, exorta a evitar comer alimentos sacrificados aos ídolos,

primeiro, pelo temor de uma pena semelhante;

segundo, pela comunhão do santo altar, onde diz: Falo como a pessoas prudentes, etc.;

terceiro, pela semelhança com o sacrifício legal, onde diz: Considerai Israel segundo a carne, etc.

538. Na primeira parte, para que obedeçam às suas palavras, primeiro argumenta por uma conclusão, quando diz: Por isso; segundo, atrai-os com afeto, quando acrescenta: Meus caríssimos; terceiro, instrui-os por uma exortação, quando prossegue: Fugi, etc.

Diz, portanto: Por isso, etc., como se dissesse: porque os sacramentos sozinhos não salvam, quem cai é punido e o auxílio de Deus não falta, por isso, meus caríssimos, fugi do culto dos ídolos, isto é, de toda veneração ao ídolo. A Glosa: Por isso o Apóstolo os exorta a fugir da superstição da idolatria: ou para que os sábios não comam alimentos sacrificados aos ídolos com ocasião de tropeço para os fracos, aos quais pareceriam praticar a idolatria; ou para que os próprios fracos não sejam idólatras, comendo em veneração ao ídolo. Fugi, portanto, do culto dos ídolos: do que é tido como tal, quanto ao comer dos sábios; ou do verdadeiro, quanto ao comer dos fracos.

539. Em seguida, quando diz: Falo como a pessoas prudentes, etc., exorta a evitar comer alimentos sacrificados aos ídolos por causa da comunhão do sacramento do altar. Aqui,

primeiro submete ao juízo deles o que vai dizer;

segundo, mostra de que se trata, a saber, que pela comunhão da Eucaristia nos tornamos um com Cristo, onde diz: O cálice da bênção, etc.;

terceiro, prova que assim é, pois todos somos um em seu corpo místico, onde diz: Porque um só pão, etc.

540. Diz, portanto: Como a pessoas prudentes, etc., como se dissesse: para que fujais, falo a vós como a pessoas prudentes. Ou assim: Falo a vós de algo elevado, a saber, o que se segue, como a pessoas prudentes. Ou assim: Falo aos fracos, a saber, aos que estão entre vós, como acima falei aos prudentes. E, por isso, julgai vós mesmos, os mais adiantados, o que digo. Jó 31:13: Se me recusei a submeter-me a julgamento com meu servo.

541. Julgai, digo, o que se segue: O cálice da bênção, isto é, a bebida do cálice, pela qual os participantes são abençoados, Lucas 22:20: Do mesmo modo, também o cálice, depois de cear, dizendo: Este cálice, etc. Que abençoamos, isto é, que nós, fiéis, exaltamos crendo e dando graças; ou: Que abençoamos, isto é, que nós, sacerdotes, consagramos; não é comunhão do Sangue de Cristo? Fazendo-nos um com ele, segundo aquilo de Agostinho: Nem tu me transformarás em ti, como ao alimento de tua carne, mas tu serás transformado em mim.

Seu argumento, portanto, é este: assim como quem participa do cálice do Senhor se torna um com ele, assim quem participa do cálice dos demônios se torna um com eles; mas deve-se fugir ao máximo da união com os demônios; portanto, também da participação nos alimentos sacrificados aos ídolos em veneração a eles. E, por isso, fugi do culto dos ídolos.

E o pão que partimos, isto é, a recepção do pão partido no altar, não é participação do Corpo do Senhor? Fazendo-nos um com Cristo, porque sob a espécie do pão se recebe o Corpo de Cristo.

542. Em seguida, quando diz: Porque um só pão, etc., mostra que todos somos um em seu corpo místico. Primeiro propõe a unidade; segundo, acrescenta a razão da unidade, onde diz: Todos os que de um só, etc. No primeiro ponto, trata de uma dupla unidade: a primeira, da incorporação, pela qual somos transformados em Cristo, quando diz: Um só pão, etc.; a outra, da vida e da sensibilidade, que recebemos de Cristo, cabeça, quando acrescenta: E um só corpo, etc.

Diz, portanto: Porque um só, etc., como se dissesse: por isso se torna manifesto que somos um com Cristo, porque somos um só pão, pela união da fé, da esperança e da caridade, e nós, embora muitos, somos um só corpo, pelo auxílio das obras de caridade. A saber, o corpo daquela cabeça que é Cristo. Muitos, digo, a saber, todos os que participamos de um só pão, isto é, do Corpo de Cristo, e de um só cálice, isto é, do Sangue, por uma participação digna, a saber, espiritual, não apenas sacramental. Agostinho: Compreendei por que a Igreja de Cristo é chamada um só pão e um só corpo: assim como um só pão se compõe de muitos grãos e um só corpo de muitos membros, assim a Igreja de Cristo se une a partir de muitos fiéis ligados pela caridade. Dessa unidade se fala abaixo, no capítulo 12.

543. Aqui se levanta uma questão sobre aquilo: Todos foram batizados em Moisés. A Glosa: Purificados pelas realidades legais que viram.

Em contrário: as prescrições legais não justificavam.

Respondo. Justificavam como disposição remota, não como causa, porque o faziam a modo de sinal, não de causa.

544. Ainda, sobre aquilo: E a pedra era Cristo, a Glosa: Não foi a pedra que deu as águas, mas Cristo.

Em contrário, Números 20:8: Falai à pedra, e ela vos dará águas.

Respondo. A pedra dava as águas como lugar de origem, não como causa eficiente.

545. Ainda, sobre aquilo: Todos o mesmo alimento, a Glosa: Se alguém comer deste pão, não morrerá eternamente, a saber, quem come com o coração, não quem aperta com a boca.

Em contrário: logo, não é preciso comer sacramentalmente.

Respondo. Não quem aperta com a boca, a saber, somente.

546. Ainda, sobre aquilo: A mesma bebida espiritual, a Glosa: O efeito naqueles sacramentos é o mesmo, mas não tão grande como nos nossos.

Em contrário: os antigos sacramentos não produziam o que figuravam.

Respondo. O efeito é o mesmo, mas de modo diferente: o daqueles, a modo de sinal; o dos nossos, a modo de causa.

547. Ainda, sobre aquilo: Essas coisas aconteceram em figura, a Glosa: Todas as penas são menores que a Geena.

Em contrário: a privação da visão de Deus é maior que a Geena, segundo Crisóstomo.

Respondo. Fala das penas temporais.

548. Ainda, sobre aquilo: Quem está de pé cuide para não cair, a Glosa: Não que haja alguém sem queda.

Em contrário: muitos estão sem pecado mortal.

Respondo. Há uma dupla queda: uma, afastando-se do Senhor pelo pecado mortal; outra, no Senhor, pelo venial.

549. Ainda, sobre aquilo: Deus é fiel, a Glosa: Aquele que dá ao diabo licença para tentar dá misericórdia aos tentados.

Em contrário: o que se faz com licença se faz licitamente. Logo, é lícito ao diabo tentar.

Respondo. “Licença” se toma aqui por permissão, não por concessão.

550. Ainda: Julgai vós mesmos. Em contrário: não compete aos inferiores julgar os atos dos superiores.

Respondo. Não devem julgar com um juízo de autoridade superior, mas lhes é lícito fazê-lo com um juízo de discernimento.

551. Ainda, sobre aquilo: Abençoamos, a Glosa: Nós, sacerdotes.

Em contrário: o menor é abençoado pelo maior.

Respondo. No sacramento do altar, a bênção do sacerdote recai sobre o termo de partida, isto é, sobre o pão, não sobre o termo de chegada, isto é, o Corpo de Cristo.

552. Ainda: O pão que partimos, etc. Em contrário: naquele momento já não há pão ali.

Respondo. Põe-se o significado pelo sinal, isto é, o pão pela espécie do pão.

553. Ainda, sobre aquilo: Não é participação, etc., a Glosa: É comido por partes no sacramento e permanece inteiro no céu.

Em contrário: Cristo sob o sacramento é indivisível.

Respondo. É comido por partes do sacramento, não de si mesmo.

554. Ainda, no mesmo lugar, a Glosa: Naquele sacramento confiou seu Corpo e seu Sangue, que somos nós mesmos, feitos por ele.

Em contrário: não nos fez o verdadeiro Corpo de Cristo.

Respondo. “Que”, isto é, “o significado do qual”; assim, a referência é simples.