Lição 1

Advertência da história de Israel

^10:1^ Pois não quero que ignoreis, irmãos, que nossos pais estiveram todos sob a nuvem e todos atravessaram o mar, [n. 517]

^10:2^ e todos foram batizados em Moisés, na nuvem e no mar;

^10:3^ e todos comeram o mesmo alimento espiritual, [n. 519]

^10:4^ e todos beberam a mesma bebida espiritual (pois bebiam da pedra espiritual que os seguia, e a pedra era Cristo);

^10:5^ mas Deus não se agradou da maior parte deles, pois foram prostrados no deserto. [n. 521]

517. Acima exortou a abster-se dos alimentos sacrificados aos ídolos, primeiro, para evitar o escândalo dos irmãos fracos, no capítulo 8; segundo, por causa de seu próprio exemplo, pois se abstém, por causa dos outros, de receber o sustento, no capítulo 9; aqui, terceiro, exorta ao mesmo pela consideração da pena dos judeus que veneraram ídolos no deserto. Pelo exemplo da pena deles,

primeiro exorta a abster-se de cometer pecados semelhantes;

segundo, especialmente, de comer coisas imoladas aos ídolos, onde diz: Por isso, caríssimos, fugi do culto dos ídolos, etc.

Na primeira parte,

primeiro mostra o que aconteceu antigamente aos judeus;

segundo, por que aconteceu, pois não se deu assim somente por causa deles, mas para nossa correção: Essas coisas aconteceram como figura de nós, etc.;

terceiro, conclui que se acautelem pelo exemplo deles, onde diz: Portanto, aquele que julga estar de pé, etc.

Portanto, deve-se temer a pena, recordar a causa e tomar cautela.

Na primeira parte,

primeiro apresenta os benefícios da graça que lhes foram concedidos quando estavam no Egito;

segundo, os que lhes foram concedidos no deserto, onde diz: E todos o mesmo alimento, etc.;

terceiro, os castigos infligidos por causa da ingratidão, onde diz: Mas da maior parte, etc.

518. Na primeira parte, trata de três benefícios. O primeiro, na proteção da nuvem; o segundo, na travessia do Mar Vermelho, onde diz: E todos atravessaram o mar, etc.; o terceiro, na purificação do batismo, onde diz: E todos em Moisés, etc.

Diz, portanto: Não quero que, etc., como se dissesse: é preciso agir assim, como vos adverti. Pois os sacramentos da Igreja que recebestes não vos bastam, se depois pecais, assim como os benefícios de Deus não bastaram aos judeus para impedir que depois fossem punidos.

Pois não quero que ignoreis, etc. Isso se lê de dois modos. De um modo, dos bons e dos maus em comum; de outro, dos maus em particular.

Do primeiro modo, assim: Não quero que ignoreis, irmãos, que nossos pais, os que estabeleceram nossa fé, estiveram todos, tanto os bons como os maus, sob a nuvem que os protegia. Êxodo 13:21: O Senhor ia à frente deles para mostrar o caminho, durante o dia, numa coluna de nuvem, etc. Ou: Sob a nuvem, isto é, sob a figura e a sombra. Hebreus 10:1: Tendo a Lei a sombra das coisas futuras, etc. E todos atravessaram o Mar Vermelho, tendo sido submersos os inimigos, não de uma margem à margem oposta, mas à mesma; assim, atravessaram uma enseada do mar. E todos foram batizados em Moisés, isto é, sob a condução de Moisés, na nuvem e no mar, isto é, purificados da ignorância pelos sinais que viram; ou dos vícios, pela fé, a saber, quando os egípcios foram submersos. Êxodo 14:31: O povo temeu o Senhor, e creram no Senhor e em Moisés, seu servo. Ou: Foram batizados, isto é, receberam o sinal do batismo. Pois o batismo consta de água e Espírito. João 3:5: Se alguém não renascer da água e do Espírito. A nuvem era símbolo do Espírito, e o mar, da água, como diz Damasceno.

519. Em seguida, quando diz: E todos o mesmo alimento espiritual, etc., depois dos benefícios concedidos a Israel ao sair do Egito, trata aqui dos benefícios concedidos no deserto. Primeiro, do benefício do maná; segundo, do benefício da água, onde diz: E todos a mesma bebida, etc.; terceiro, da origem admirável da bebida, onde diz: Pois bebiam, etc.; quarto, do significado dessa origem, onde diz: E a pedra, etc.

Diz, portanto: E todos comeram o mesmo alimento espiritual, a saber, o maná do céu. Chama-o espiritual, embora fosse corporal, porque foi dado milagrosamente; sobre isso se lê em Sabedoria 16:20: Destes-lhes pão do céu. E todos a mesma bebida espiritual, a saber, a água da pedra. Números 20:8: Falai à pedra, e ela vos dará água. Feriu a pedra, e as águas correram. Pois bebiam da pedra espiritual, que se chama espiritual por causa do efeito milagroso e por ser sinal do futuro.

A pedra que os seguia. Entende-se que os seguia de dois modos, isto é, que satisfazia a vontade deles. Salmo 77:29: Trouxe-lhes o que desejavam. Pois as águas os seguiam por toda parte. Isaías 48:21: Fez sair para eles água da pedra, etc. Ou: Que os seguia, isto é, que significava a realidade que viria depois. E a pedra era Cristo, não pela substância, mas pela significação. Mateus 21:42: Esta é a pedra que rejeitaram, etc.

520. De outro modo, lê-se dos bons, brevemente, assim: Não quero que ignoreis, irmãos, que nossos pais, os que estabeleceram nossa fé, todos espiritualmente bons. Por isso diz: Nossos pais, não os deles, estiveram sob a nuvem, como antes, e todos comeram o mesmo alimento espiritual, isto é, o Corpo de Cristo num sinal entendido espiritualmente. Assim, comeram o mesmo alimento espiritual, a saber, o mesmo que nós, mas outro alimento corporal que o nosso; e isso quanto aos mais adiantados, que criam em Cristo. Comiam Cristo espiritualmente, segundo aquilo: Crê, e já comeste. E todos beberam a mesma bebida, a saber, o Sangue de Cristo, em sinal. Fala, assim, do sinal e da bebida espiritual pela fé, não da corporal. Pois bebiam da espiritual, etc., como antes. Deve-se desejar esse alimento e essa bebida, porque são suficientes; por isso diz: Todos comeram; inesgotáveis, porque o mesmo; úteis, porque são bebida e alimento espirituais: isso é assinalado no próprio nome “espiritual”, etc.

521. Em seguida, quando diz: Mas da maior parte, etc., depois dos benefícios trata dos castigos. Primeiro, da ofensa; segundo, da pena, onde diz: Pois foram prostrados.

Diz, portanto: Mas da maior parte, etc., como se dissesse: os judeus usufruíram de todos esses benefícios, mas Deus não se agradou da maior parte deles, a saber, daqueles que ofenderam a Deus, mas somente de dois, a saber, Caleb e Josué, aos quais somente foi concedido alcançar a terra da promessa, Números 14:24. Malaquias 1:10: Não tenho agrado em vós.