Lição 7

Tudo para a glória de Deus

^10:31^ Portanto, quer comais, quer bebais, quer façais qualquer outra coisa, fazei tudo para a glória de Deus. [n. 569]

^10:32^ Não sejais motivo de ofensa para os judeus, nem para os gentios, nem para a Igreja de Deus, [n. 571]

^10:33^ assim como também eu agrado a todos em tudo, não buscando o que me é útil, mas o que é útil a muitos, para que sejam salvos. [n. 573]

569. Depois de tratar de quando é lícito comer alimentos sacrificados aos ídolos e de quando não o é, mostra aqui o que devem ter em vista em ambos os casos.

Primeiro, em relação a Deus, pois devem buscar sua glória;

segundo, em relação ao próximo, pois devem evitar ofendê-lo, onde diz: Não sejais motivo de ofensa, etc.

570. Na primeira parte, primeiro apresenta diversas ações; segundo, recomenda a devida intenção dessas ações, onde diz: Tudo para a glória de Deus, etc.

Diz, portanto: Portanto, quer, etc., como se dissesse: porque acontecem esses males, portanto, quer comais, quer bebais, que são obras necessárias, quer façais qualquer outra coisa, fazei tudo para a glória de Deus, e com a invocação do Criador, tendo a intenção de que Deus seja louvado e glorificado. Mateus 5:16: Assim brilhe vossa luz diante dos homens, etc. Colossenses 3:17: Tudo o que fizerdes em palavra ou obra, fazei tudo para a glória de Deus.

Agostinho, sobre o Salmo 34, no final do segundo sermão: Se essas coisas são feitas retamente, são louvores de Deus. Portanto, não ressoe apenas tua voz em louvores a Deus, mas também concordem tuas obras com tua voz. Pois, quando Deus é louvado por uma boa obra, louvas a Deus; e, quando Deus é blasfemado por tua má obra, blasfemas contra Deus.

571. Em seguida, quando diz: Não sejais motivo de ofensa, etc., adverte que evitem ofender os outros, e os persuade disso, primeiro, pela palavra; segundo, pelo exemplo, onde diz: Assim como também eu em tudo, etc.

Aí se apresenta como exemplo, primeiro, de convivência pacífica; segundo, de ação frutuosa, onde diz: Não buscando o que me é útil, etc.; terceiro, de reta intenção, onde diz: Para que sejam salvos.

Feliz aquele cuja convivência é amável, cuja ação é útil e cuja intenção é salutar.

572. Diz, portanto: Não sejais motivo de ofensa, etc., como se dissesse: para que tudo se faça para a glória de Deus, não sejais motivo de ofensa para os judeus, que não adoram ídolos e, por isso, se escandalizam com tal alimento; nem para os gentios, que adoram ídolos e, por isso, são confirmados no erro por esse modo de comer; nem para a Igreja de Deus, quanto aos fracos na fé, que com isso se ofendem. Os judeus estão sob a Lei, mas não estão sob a fé; os gentios não estão sob a Lei nem na fé; a Igreja de Deus está sob a Lei e na fé. Romanos 12:18: Se for possível, no que depender de vós, tendo paz com todos os homens.

573. Assim como também eu agrado a todos em tudo, comportando-me sem causar escândalo. Eu, digo, não buscando apenas o que me é útil, mas o que é útil a muitos. Eis o melhor modo de agradar a todos: procurar a utilidade de todos, e não a vantagem particular. A caridade, digo, não busca o que é seu (1 Coríntios 13:5). O que é útil, digo, a muitos, e isso não para alguma vantagem temporal, mas para que sejam salvos. Filipenses, no último capítulo: Não busco a dádiva, mas o fruto.

574. Deve-se notar que muitas coisas fazem alguém agradar merecidamente aos homens. A primeira é a prudência nos conselhos, assim como o advogado agrada ao cliente e o administrador ao príncipe. Gênesis 41:37: O conselho agradou ao faraó e a todos os seus servos. Eclesiástico 20:29: O homem prudente agradará aos grandes.

A segunda é a pureza nas ações, assim como um cônjuge agrada ao outro e o instrumento a quem o utiliza. 1 Samuel 2:26: O menino Samuel crescia e progredia, agradando tanto a Deus como aos homens. Não assim os filhos de Eli.

A terceira é a piedade no auxílio, assim como o médico agrada ao enfermo e o bastão ao ancião. Por isso, a respeito da sepultura de Abner, diz-se em 2 Samuel 3:36: Agradou-lhes tudo o que Davi fez, etc.

A quarta é a sabedoria nas palavras, assim como a luz agrada ao viajante e o verde à vista. Josué 22:33: A palavra agradou a todos os que a ouviam. Eclesiástico 20:29: O sábio nas palavras se promoverá, e o homem prudente agradará aos grandes.

A quinta é a clemência nas respostas, assim como o sabor agrada ao paladar e a melodia ao ouvido. 2 Crônicas 10:7: Se agradares a este povo e o abrandares com palavras clementes, eles te servirão em todo tempo.

A sexta é a fortaleza nas guerras, assim como o combatente agrada a quem o contrata e o soldado ao príncipe. 1 Samuel 18:22: Os servos de Saul disseram a Davi: Eis que agradas ao rei, e todos os seus servos te amam.

A sétima é a generosidade nos benefícios, assim como a chuva agrada à terra seca e a fonte ao sedento. 1 Macabeus 14:4, a respeito de Simão: Buscou o bem de seu povo, e seu poder lhes agradou.

575. Aqui se pergunta a respeito daquilo: Não quero que sejais companheiros dos demônios. A Glosa: A esse gênero pertencem as práticas de pendurar ou amarrar certas coisas.

Em contrário: portanto, pendurar ervas ou pequenos papéis ao pescoço, como se costuma fazer, pertence à idolatria.

Resposta. Ou as ervas têm por natureza uma força natural para produzir aquele efeito, ou não. No primeiro caso, isso não pertence à idolatria; no segundo, sim.

Do mesmo modo, os pequenos escritos ou contêm apenas palavras sagradas, e por isso se crê que tenham força, ou não. No primeiro caso, isso não pertence à idolatria; no segundo, sim.

576. Ainda, sobre aquilo: Tudo me é lícito, a Glosa: Pelo poder do livre-arbítrio e pelo ensinamento da lei natural.

Em contrário: segundo a lei natural, muitas coisas são ilícitas.

Respondo. Aqui fala especificamente dos alimentos.

577. Ainda, no mesmo lugar, a Glosa: Essas coisas são proibidas por preceito do Senhor.

Respondo. Aqueles preceitos vigoraram por certo tempo e foram revogados.

578. Ainda: Sem fazer perguntas. Em contrário, Tobias 2:21: Vede se por acaso não foi roubado.

Respondo. Os casos não são semelhantes, porque comer alimento roubado é ilícito em si mesmo, mas é lícito comer o que foi imolado ao ídolo, salvo por causa do escândalo de outrem.

579. Ainda: Fazei tudo para a glória de Deus. Em contrário: portanto, nenhum ato é indiferente.

Respondo. Essa ordenação à glória de Deus se entende ou em ato, ou como aptidão para ser ordenado a ela, aptidão que não existe apenas nos atos bons, mas também nos indiferentes.

580. Ainda: Do Senhor é a terra e sua plenitude. Em contrário: a mesma razão existia sob a Lei. Portanto, se agora todas as coisas são puras porque pertencem ao Senhor, também o eram então.

Respondo. Foram chamadas impuras segundo a consideração da Lei, mas não por sua natureza.

581. Ainda: Assim como eu agrado a todos em tudo. Em contrário, Gálatas 1:10: Se agradasse aos homens, não seria servo de Cristo.

Ainda: como agradava a seus perseguidores?

Respondo à primeira objeção: queria agradar aos homens por causa de Deus, não por causa de si mesmo.

Quanto ao segundo argumento, segundo a Glosa, isso se entende não de todos em geral, mas dos homens da Igreja.