Lição 1

A descoberta da ressurreição

^20:1^ No dia um do sábado, Maria Madalena veio de manhã, quando ainda havia trevas, ao sepulcro, e viu a pedra retirada do sepulcro. [n. 2471]

^20:2^ Correu, pois, e foi ter com Simão Pedro e com o outro discípulo a quem Jesus amava, e diz-lhes: Levaram o Senhor do sepulcro, e não sabemos onde o puseram. [n. 2476]

^20:3^ Saiu, pois, Pedro, e aquele outro discípulo, e foram ao sepulcro. [n. 2477]

^20:4^ Corriam os dois juntos; e aquele outro discípulo correu adiante, mais depressa que Pedro, e chegou primeiro ao sepulcro. [n. 2478]

^20:5^ E, tendo-se inclinado, viu postos os panos de linho; contudo, não entrou. [n. 2480]

^20:6^ Chegou, pois, Simão Pedro, que o seguia, e entrou no sepulcro, e viu postos os panos de linho, [n. 2482]

^20:7^ e o sudário que estivera sobre a sua cabeça, não posto com os panos de linho, mas enrolado à parte, num só lugar. [n. 2483]

^20:8^ Então entrou também aquele discípulo que chegara primeiro ao sepulcro; e viu, e creu; [n. 2486]

^20:9^ pois ainda não conheciam a Escritura, segundo a qual ele devia ressuscitar dos mortos. [n. 2489]

2470. Narrados os mistérios da paixão de Cristo, aqui o Evangelista manifesta a sua ressurreição; e

primeiro, manifesta como a ressurreição de Cristo foi manifestada às mulheres;

segundo, como foi manifestada aos discípulos, onde diz ao cair da tarde daquele dia etc.

A ressurreição de Cristo foi manifestada às mulheres segundo certa ordem.

Primeiro, quanto à abertura do sepulcro;

segundo, quanto à aparição do anjo, em retiraram-se, pois, outra vez etc.;

terceiro, quanto à visão de Cristo, em tendo dito isto, voltou-se para trás e viu Jesus.

Acerca do primeiro,

primeiro, indica-se a visão da mulher;

segundo, o anúncio da coisa vista, em correu, pois etc.;

terceiro, a investigação da coisa anunciada, em saiu, pois, Pedro etc.

2471. Acerca do primeiro, ocorrem quatro coisas a considerar. Primeiro, o tempo da visão, porque no dia um do sábado, isto é, no primeiro dia da semana. Pois entre os judeus o dia de sábado era tido por mais solene, e por isso dele se denominava todo outro dia; donde diziam prima Sabbati, secunda Sabbati, “o primeiro do sábado”, “o segundo do sábado” etc. Por isso também Mateus 28:1 diz prima Sabbati, “o primeiro do sábado”. Mas João diz no dia um do sábado por causa do mistério: porque neste dia, em que se deu a ressurreição, começou como que uma nova criatura; Salmo 103:30: envia o teu Espírito, e serão criados, e renovarás a face da terra; Gálatas 6:15: em Cristo Jesus nem a circuncisão vale coisa alguma, nem o prepúcio, mas a nova criatura. Ora, Moisés, no princípio do Gênesis, não diz do primeiro dia fez-se o dia primeiro, mas um. Por isso o Evangelista, para insinuar essa renovação, usa a palavra de Moisés.¹

Também porque neste dia começava o dia da eternidade, que é um só, sem a interrupção da noite, porque o sol que o faz não se põe. Apocalipse 21:23: aquela cidade não precisa de sol nem de lua que brilhem nela, pois a claridade de Deus a iluminará, e a sua lâmpada é o Cordeiro; Zacarias 14:7: haverá um dia, que é conhecido do Senhor, que não é dia nem noite; e ao tempo da tarde haverá luz.

2472. Em segundo lugar, indica-se a pessoa que vê, porque Maria Madalena veio de manhã, quando ainda havia trevas, ao sepulcro.

Mas aqui há uma dúvida: porque em Marcos 16:1 se diz: Maria Madalena, e a de Tiago, e Salomé; e em Mateus 28 enumera-se também a outra Maria.

Resposta. Deve-se dizer, segundo Agostinho, que Maria Madalena era mais fervorosa e mais devota para com Cristo do que as outras mulheres; por isso se diz em Lucas 7:47: foram-lhe perdoados muitos pecados, porque muito amou. E por isso o Evangelista a nomeia de modo mais especial. E daí vem que o Senhor lhe apareceu primeiro, Marcos 16. Sabedoria 6:14: antecipa-se aos que a desejam, para se lhes mostrar primeiro.

2473. Em terceiro lugar, indica-se a hora, ou a qualidade do tempo, porque de manhã, quando ainda havia trevas. Lucas 23:55s diz que as mulheres que tinham vindo com Jesus da Galileia viram o sepulcro e o modo como fora posto o corpo de Jesus, e, voltando, prepararam aromas e unguentos; e no sábado ficaram em silêncio, segundo o mandamento. E por isso, logo que passou o sábado, antes da luz do primeiro do sábado, ela veio ao sepulcro: pois o excessivo ardor do amor a impelia. Cântico dos Cânticos 8:6: as suas lâmpadas são lâmpadas de fogo e de chamas, isto é, da caridade.

2474. Mas aqui há uma questão literal: como se diz em Marcos 16:2, muito cedo, já nascido o sol; por que, então, diz o Evangelista quando ainda havia trevas?

Resposta. Deve-se dizer que o que diz Marcos se entende da aurora: assim, “já nascido o sol” não quer dizer que aparecesse sobre a terra, mas que se aproximava das nossas regiões.

2475. Em quarto lugar, o que vê: porque viu a pedra revolvida, o que era sinal ou de que alguém tinha levado Cristo, ou de que ele tinha ressuscitado. E, como se diz em Mateus 28:2, o anjo do Senhor desceu do céu: o que não se deve entender no sentido de que a pedra tenha sido revolvida antes de Cristo ressuscitar, mas depois. Pois Cristo saiu do seio fechado da Virgem quando ainda não tinha corpo glorioso; não é, pois, de admirar que, com o corpo glorioso, tenha saído do sepulcro. A pedra foi revolvida, pois, para que, vendo que Cristo não estava ali, cressem mais facilmente na sua ressurreição.

2476. Em seguida, quando diz correu, pois, a Simão Pedro, indica-se o anúncio da coisa vista. Pelo excessivo amor, não tardou em anunciar aos discípulos o que vira; mas correu e foi ter com Simão Pedro e com o outro discípulo a quem Jesus amava. 2 Reis 7:9: este dia é dia de boa notícia; se nos calarmos e não quisermos anunciá-la até a manhã, seremos acusados de crime. Assim, quem ouve as palavras de Deus deve dizê-las depressa aos outros. Apocalipse 22:17: quem ouve diga: Vem. Mas foi ter com os que eram os principais e amavam a Cristo com mais fervor, para que ou buscassem com ela, ou com ela se condoessem.

E diz-lhes: levaram o Senhor do sepulcro. Pois, visto o sepulcro vazio, não tendo ainda no coração que Cristo ressuscitara, diz: e não sabemos onde o puseram. Com isso dá a entender que não fora sozinha ao sepulcro e que ainda duvidava da ressurreição. E por isso o Evangelista não disse sem razão quando ainda havia trevas, designando pela qualidade do tempo a qualidade da mente, em que havia as trevas da dúvida. Salmo 81:5: não souberam nem entenderam; andam nas trevas.

Mas repara que nos códices gregos se lê o meu Senhor, para designar uma caridade mais inclinada e o afeto de quem serve; Salmo 72:25: que há para mim no céu, e que quis eu de ti sobre a terra? Desfaleceram a minha carne e o meu coração: Deus do meu coração, e minha porção, Deus, para sempre.

2477. Em seguida, quando diz saiu, pois, Pedro, e aquele outro discípulo, indica-se a investigação da coisa anunciada; e primeiro, o empenho dos que buscam em investigar; e isto pela saída, quando diz saiu, pois, Pedro, e o outro discípulo. Pois quem quer perscrutar os mistérios de Cristo deve, de certo modo, sair de si mesmo e do costume carnal. Cântico dos Cânticos 3:11: saí e vede, filhas de Sião, o rei Salomão.

2478. Em segundo lugar, indica-se a ordem ou o modo da investigação. E primeiro, quanto à corrida, porque corriam os dois juntos, eles que amavam a Cristo mais que os outros. Salmo 118:32: corri pelo caminho dos teus mandamentos; 1 Coríntios 9:24: correi de tal modo que alcanceis.

2479. Em segundo lugar, quanto à chegada, porque aquele outro discípulo correu adiante, mais depressa que Pedro; onde

primeiro, indica-se como João se adiantou;

segundo, como Pedro o segue, onde diz chegou, pois, Simão Pedro, que o seguia.

2480. Mas nota que não é sem razão que o Evangelista narra com cuidado até os pormenores. Pois por estes dois discípulos se designa o duplo povo, a saber, o dos judeus e o dos gentios. Pois, embora os judeus tenham tido primeiro o conhecimento do único Deus verdadeiro, todavia, quanto ao estado do mundo, o povo dos gentios é mais antigo, porque dos gentios procederam também os judeus. Gênesis 12:1: sai da tua terra e da tua parentela. Estes corriam juntos, ou no decurso deste mundo — os judeus pela letra da lei, os gentios pela lei natural —, ou correm juntos, pelo desejo natural, para a bem-aventurança e o conhecimento da verdade, que todos os homens desejam saber por natureza. Mas aquele outro discípulo, isto é, o mais novo, correu adiante, mais depressa que Pedro: porque os gentios chegaram ao conhecimento da verdade mais tarde que os judeus, já que outrora Deus só era conhecido na Judeia; por isso dizem no Salmo 147:20: não fez assim a todas as nações. E chegou primeiro ao sepulcro: porque considerou primeiro os mistérios de Cristo, e aos judeus foi feita primeiro a promessa acerca de Cristo. Romanos 9:4: deles são a adoção de filhos, e a glória, e a aliança, e a legislação, e o culto, e as promessas; deles são os pais, dos quais procede Cristo segundo a carne etc.

E, tendo-se inclinado, viu postos os panos de linho; contudo, não entrou. E, tendo-se inclinado, isto é, sob o jugo da lei, Êxodo 24:7: faremos tudo o que o Senhor ordenou. Viu postos os panos de linho, isto é, certas figuras de todos os mistérios. 2 Coríntios 3:14: até o dia de hoje permanece o mesmo véu na leitura do Antigo Testamento, sem ser descoberto. Contudo, não entrou: porque não chegou ao conhecimento da verdade, enquanto não quis crer num morto. E isto se diz em Lucas 15:25ss do irmão mais velho, que, ouvindo a música e as danças feitas para o irmão que voltava, não quis entrar; quando, porém, Davi promete a entrada, dizendo no Salmo 42:4: entrarei ao altar de Deus.

2481. Aqui se trata da chegada de Pedro. E, segundo a letra, o correrem juntos era sinal de devoção fervorosa; mas João chegou mais depressa porque era mais jovem que Pedro, já velho.

Mas, segundo o mistério, Pedro segue João: porque os gentios convertidos a Cristo não deviam ser congregados numa igreja distinta da igreja dos judeus, mas enxertados na oliveira e na Igreja que os precedia: Romanos 11. E por isso o Apóstolo, louvando-os em 1 Tessalonicenses 2:14, diz: vós, irmãos, vos tornastes imitadores das igrejas que estão na Judeia em Cristo Jesus.

2482. Em terceiro lugar, indica-se a ordem da investigação quanto à entrada deles, porque entrou no sepulcro; e

primeiro, indica-se como Pedro entrou primeiro;

segundo, como João, onde diz então, pois, entrou no sepulcro.

2483. Diz, pois, que Pedro entrou no sepulcro; e, segundo a letra, João, que chegara primeiro, não entrou por reverência a Pedro, a quem reservava a primeira entrada. Mas, segundo o mistério, significa-se que o povo dos judeus, que primeiro ouviu os mistérios da encarnação, se converte à fé depois do povo dos gentios. Romanos 9:30: os gentios, que não seguiam a justiça, alcançaram a justiça . . . . Israel, porém, seguindo a lei da justiça, não chegou à lei da justiça.

E viu, isto é, Pedro, postos os panos de linho. João viu só os panos de linho, que Pedro igualmente viu: porque não reprovamos o Antigo Testamento, pois abriu-lhes o entendimento, para que compreendessem as Escrituras.

Mas viu ainda, além disso, o sudário que estivera sobre a sua cabeça. 1 Coríntios 11:3: a cabeça de Cristo é Deus. Ver, pois, o sudário que estivera sobre a cabeça de Jesus é ter fé na divindade de Cristo, que os judeus não quiseram aceitar. Este sudário é descrito como separado dos outros, e enrolado, e num só lugar: porque a divindade de Cristo é oculta e separada de toda criatura: que é Deus bendito acima de todas as coisas pelos séculos. Amém; Isaías 45:15: verdadeiramente tu és um Deus escondido. Viu-o enrolado, como em forma de círculo: porque, quando os panos de linho são enrolados, não se vê neles nem princípio nem fim; é a excelsitude da divindade, que nem começou a ser nem deixa de ser. Hebreus 13:8: Jesus Cristo, ontem e hoje, ele mesmo também pelos séculos; Salmo 101:28: tu, porém, és sempre o mesmo, e os teus anos não terão fim. E viram-no num só lugar, porque Deus não habita onde há divisão das mentes; mas merecem a sua graça os que são um pela caridade. Salmo 75:3: na paz se fez o seu lugar; 1 Coríntios 14:33: Deus não é Deus de dissensão, mas de paz.

2484. Ou de outro modo. Pelo sudário, com que se costuma enxugar o suor dos que trabalham, pode entender-se o trabalho de Deus, que, embora permaneça sempre em repouso, declara, contudo, que trabalha, enquanto suporta as duras perversidades dos homens. Isaías 1:14: tornaram-se-me molestas; cansei-me de as suportar. E este trabalho Cristo o suportou principalmente na humanidade assumida. Lamentações 3:30: dará a face a quem o fere, será saciado de opróbrios.

Este sudário, pois, encontra-se muito à parte, porque a própria paixão do nosso Redentor está muito separada da nossa paixão. Pois pelos panos de linho, que estão para os membros como o sudário para a cabeça, entendem-se as paixões dos santos, das quais está à parte o sudário, isto é, a paixão de Cristo: porque ele suportou sem culpa o que nós toleramos com culpa. 1 Pedro 3:18: Cristo morreu, justo pelos injustos. Ele quis sucumbir à morte espontaneamente. Acima, 10:18: ninguém me tira a minha vida, mas eu a dou por mim mesmo; Efésios 5:2: amou-nos e entregou-se a si mesmo por nós. Mas os santos vão à morte contra a vontade. Abaixo, 21:18: outro te cingirá e te levará para onde tu não queres.

2485. Mas por que o Evangelista narra tudo com tanto cuidado?

A isto deve-se dizer, segundo Crisóstomo, que foi para excluir a falsa opinião divulgada pelos judeus, de que o corpo de Cristo fora levado às escondidas, como se lê em Mateus 28:13. Pois, se alguns o tivessem transladado desse modo, certamente não o teriam despido, sobretudo tendo de fazê-lo às pressas por causa da presença dos guardas; nem teriam tido tanto cuidado de levantar o sudário, enrolá-lo e pô-lo à parte num só lugar, mas, tomado o corpo, tê-los-iam simplesmente deixado como calhasse. Também por este motivo permitiu ser sepultado com mirra e aloés, que colam os panos de linho ao corpo, de modo que não se poderiam separar do corpo tão depressa.

2486. Em seguida, quando diz então entrou também aquele discípulo que chegara primeiro ao sepulcro, trata da entrada de João: não ficou fora, mas entrou depois de Pedro, porque no fim do mundo também os judeus serão reunidos para receber a fé. Romanos 11:25: em parte sobreveio a cegueira a Israel, até que entrasse a plenitude dos gentios, e assim todo o Israel fosse salvo; Isaías 10:22: o resto será salvo.

2487. Ou de outro modo, segundo o mistério, por estes dois discípulos designam-se dois gêneros de homens: os que se dedicam à contemplação da verdade, e estes são significados por João; e os que se aplicam à obediência dos mandamentos, que são significados por Pedro; por isso Simão se interpreta “obediente”.²

Acontece, porém, muitas vezes que o contemplativo, pela sua docilidade, chega primeiro ao conhecimento dos mistérios de Cristo, mas não entra: porque às vezes o entendimento vai à frente, e o afeto o segue tardiamente ou não o segue. Mas o ativo, pela instância do fervor e pela diligência, ainda que entenda mais tarde — Salmo 118:104: pelos teus mandamentos adquiri entendimento —, entra contudo mais depressa, de modo que os que foram últimos em chegar se tornam primeiros em conhecer. Mateus 20:16: os primeiros serão últimos, e os últimos, primeiros.

2488. Em seguida, quando diz e viu, e creu, indica-se o efeito da investigação; e, à primeira vista, poderia ter este sentido: que viu aquelas coisas e creu que Cristo ressuscitara. Mas, segundo Agostinho, isto não se sustenta, porque se segue: pois ainda não conheciam a Escritura etc. Por isso deve-se dizer que viu o sepulcro vazio e creu no que a mulher dissera, isto é, que alguns tinham levado o Senhor; e então se segue: pois ainda não conheciam a Escritura, porque ainda não se lhes tinha aberto o entendimento para que compreendessem as Escrituras; Lucas 24.

Mas não tinha Cristo predito a sua paixão e ressurreição? Mateus 20:19: e ao terceiro dia ressuscitará.

Respondo. Deve-se dizer que, por certo hábito de ouvir dele parábolas, não entendiam muitas coisas que lhes dizia abertamente, e criam que ele significava alguma outra coisa.

2489. Ou, segundo Crisóstomo, viu os panos de linho postos e tão ordenados como não teriam ficado se o corpo tivesse sido levado às escondidas, e creu, isto é, com verdadeira fé, que Cristo ressuscitara da morte. E então o que se segue — pois ainda não conheciam a Escritura — refere-se ao que diz: viu, e creu, como se dissesse: antes de ver, não conhecia a Escritura, segundo a qual ele devia ressuscitar dos mortos; mas, quando viu, creu que ressuscitara dos mortos.

Footnotes

1. Nota do tradutor: No latim dos Evangelhos, Sabbatum designa também a semana, de modo que una Sabbati equivale a “o primeiro dia da semana”. Tomás nota que João diz una (“um”) e não prima (“primeiro”), como a Vulgata em Gênesis 1:5: factumque est vespere et mane, dies unus, “fez-se tarde e manhã, dia um”. ↩

2. Nota do tradutor: Simão deriva do hebraico shamá, “ouvir”; daí as antigas listas de nomes hebraicos o interpretarem como “o que ouve” ou “obediente”. ↩