Lição 5

A fé dos samaritanos

^4:39^ Daquela cidade, muitos dos samaritanos creram nele por causa da palavra da mulher que dava testemunho: “Disse-me tudo quanto fiz.” [n. 657]

^4:40^ Tendo, pois, os samaritanos vindo a ele, rogaram-lhe que permanecesse ali. E permaneceu ali dois dias. [n. 658]

^4:41^ E muitos mais creram nele por causa da sua palavra; [n. 661]

^4:42^ e diziam à mulher: Não é pelo que disseste que cremos; pois nós mesmos ouvimos e sabemos que este é verdadeiramente o Salvador do mundo. [n. 662]

656. Acima, o Senhor anunciou aos apóstolos o fruto que viera aos samaritanos da pregação da mulher; aqui, porém, o evangelista trata desse fruto, e

primeiro, apresenta-se o fruto proveniente da pregação da mulher;

segundo, indica-se o aumento desse fruto, feito por Cristo, em e muitos mais creram nele por causa da sua palavra.

O fruto proveniente da pregação da mulher mostra-se quanto a três coisas.

657. Primeiro, quanto à fé, porque creram em Cristo; por isso diz: daquela cidade, a saber, aquela aonde a mulher tinha ido, muitos homens dos samaritanos creram nele, e isto por causa da palavra da mulher, a quem Cristo pedira água, que dava testemunho, a saber, “Disse-me tudo quanto fiz”; testemunho este que bastava para induzir a crer em Cristo. Pois, como as coisas que Cristo dissera diziam respeito à manifestação das faltas dela, ela não as teria contado se não tivesse sido movida a crer; e por isso, logo que ouviram as suas palavras, creram. Nisso se significa que a fé vem pelo ouvir.

658. Segundo, mostra-se o fruto quanto à sua aproximação de Cristo: pois da fé segue-se o desejo da coisa crida. Por isso, depois que creram, aproximam-se de Cristo para serem aperfeiçoados por ele; por isso diz: tendo os samaritanos vindo a ele. Salmos 33:6: aproximai-vos dele e sereis iluminados. Mateus 11:28: vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei.

659. Terceiro, quanto ao desejo: pois ao que crê não basta vir a Cristo, mas é necessário que o tenha consigo; por isso diz que rogaram-lhe que permanecesse ali. E permaneceu ali dois dias.

Ora, o Senhor permanece conosco pela caridade. Abaixo, 14:23: se alguém me ama, guardará a minha palavra; e pouco depois: e faremos junto dele a nossa morada. Mas permanece dois dias, porque são dois os preceitos da caridade, a saber, o do amor de Deus e o do próximo, dos quais dependem a lei e os profetas, como se diz em Mateus 22:40. O terceiro dia, porém, é o dia da glória; Oseias 6:3: dar-nos-á a vida depois de dois dias; ao terceiro dia nos ressuscitará. E neste dia não permaneceu ali, porque os samaritanos ainda não eram capazes da glória.

660. Em seguida, quando diz: e muitos mais creram nele por causa da sua palavra, o evangelista mostra que o fruto proveniente da pregação da mulher foi aumentado pela presença de Cristo; e isto de três maneiras.

Primeiro, pelo número dos que creram;

segundo, pelo modo de crer;

terceiro, pela verdade da fé.

661. Foi aumentado pelo número dos que creram, porque por causa da mulher muitos creram nele, mas muitos mais creram por causa da sua palavra, isto é, da palavra de Cristo. Nisso se significa que, embora muitos tenham crido pelos profetas, muitos mais, contudo, se converteram à fé com a vinda de Cristo, segundo Salmos 7:8: levantai-vos, Senhor, no preceito que ordenastes, e a assembleia dos povos vos rodeará.

662. Segundo, o fruto foi aumentado pelo modo de crer; por isso dizem à mulher: já não é pelo que disseste que cremos.

Mas deve-se notar que são necessárias três coisas para a perfeição da fé, as quais aqui se apresentam por ordem: primeiro, que seja reta; segundo, que seja pronta; terceiro, que seja certa.

A fé é reta quando se obedece à verdade não por causa de outra coisa, mas por ela mesma; e quanto a isto diz que diziam à mulher que já cremos na verdade não pelo que disseste, mas por causa da própria verdade.

Ora, três coisas nos induzem à fé em Cristo. Primeiro, a razão natural. Romanos 1:20: as coisas invisíveis de Deus, desde a criação do mundo, compreendidas por meio das coisas que foram feitas, tornam-se visíveis. Segundo, os testemunhos da lei e dos profetas. Romanos 3:21: agora, sem a lei, manifestou-se a justiça de Deus, testemunhada pela lei e pelos profetas. Terceiro, a pregação dos apóstolos e de outros. Romanos 10:14: como crerão sem quem pregue? Mas, quando o homem, conduzido pela mão por estas coisas, crê, então pode dizer que não crê por causa de nenhuma delas: nem pela razão natural, nem pelos testemunhos da lei, nem pela pregação dos outros, mas só por causa da própria verdade; Gênesis 15:6: Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça.

A fé é pronta se crê depressa; e isto havia nestes, porque só de ouvir se tinham convertido a Deus; por isso dizem: pois nós mesmos ouvimos, e contudo cremos nele, e sabemos que este é verdadeiramente o Salvador do mundo, sem que víssemos milagres, como os judeus viram. E, ainda que crer depressa nos homens seja próprio da leviandade, segundo Eclesiástico 19:4: quem crê facilmente é leve de coração, crer depressa em Deus é antes digno de louvor, segundo Salmos 17:45: ao ouvir com o ouvido, obedeceu-me.

A fé deve ser certa, porque quem duvida na fé é infiel; Tiago 1:6: peça, porém, com fé, sem hesitar em nada. Por isso a fé destes era certa; por isso dizem: e sabemos. Às vezes, com efeito, o próprio crer se chama saber, como aqui se vê: porque a ciência e a fé coincidem na certeza. Pois, assim como a ciência é certa, assim também a fé; e até muito mais, porque a certeza da ciência se apoia na razão humana, que pode enganar-se, ao passo que a certeza da fé se apoia na razão divina, à qual não se pode contradizer. Diferem, porém, no modo: porque a fé tem a certeza pela luz infundida por Deus, e a ciência pela luz natural. Pois, assim como a certeza da ciência se tem pelos primeiros princípios conhecidos naturalmente, assim também os princípios da fé são conhecidos pela luz infundida por Deus; Efésios 2:8: pela graça fostes salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós, pois é dom de Deus.

663. Terceiro, o fruto foi aumentado pela verdade do crer; e por isso diz: que este é verdadeiramente o Salvador do mundo; onde confessam Cristo como salvador singular, verdadeiro e universal.

Singular, quando o distinguem dos outros, dizendo este é, isto é, aquele que veio salvar de modo singular. Isaías 45:15: verdadeiramente vós sois um Deus escondido, o Deus de Israel, o salvador. Atos 4:12: não há debaixo do céu outro nome dado aos homens pelo qual devamos ser salvos.

Verdadeiro, quando diz verdadeiramente: pois, sendo a salvação, segundo Dionísio, a libertação dos males e a conservação nos bens, há uma dupla salvação: uma verdadeira, outra não verdadeira. A salvação é verdadeira quando somos libertados dos verdadeiros males e conservados nos verdadeiros bens. No Antigo Testamento, embora tenham sido enviados alguns salvadores, eles não salvavam verdadeiramente, porque libertavam de males temporais, que não são verdadeiros males, nem verdadeiros bens, pois são passageiros. Mas Cristo é verdadeiramente salvador, ele que liberta dos verdadeiros males, isto é, dos pecados; Mateus 1:21: pois ele salvará o seu povo dos seus pecados. E preserva nos verdadeiros bens, isto é, nos espirituais.

Universal, porque não é um salvador particular, isto é, só dos judeus, mas do mundo. Acima, 3:17: pois Deus não enviou o seu Filho para julgar o mundo, mas para que o mundo seja salvo por ele.