Lição 6

A traição de Judas

^26:47^ Enquanto ele ainda falava, eis que veio Judas, um dos doze, e com ele uma grande multidão, com espadas e paus, enviada pelos chefes dos sacerdotes e pelos anciãos do povo. [n. 2248]

^26:48^ Aquele que o entregou dera-lhes um sinal, dizendo: aquele a quem eu beijar, é ele; prendei-o. [n. 2251]

^26:49^ E, aproximando-se imediatamente de Jesus, disse: salve, Rabi; e o beijou. [n. 2252]

^26:50^ Jesus lhe disse: amigo, para que vieste? Então se aproximaram, puseram as mãos em Jesus e o prenderam. [n. 2253]

^26:51^ E eis que um dos que estavam com Jesus, estendendo a mão, desembainhou sua espada e, ferindo o servo do chefe dos sacerdotes, cortou-lhe a orelha. [n. 2256]

^26:52^ Então Jesus lhe disse: devolve tua espada ao seu lugar, pois todos os que tomarem a espada perecerão pela espada. [n. 2257]

^26:53^ Ou pensas que não posso rogar a meu Pai, e ele me enviará agora mais de doze legiões de anjos? [n. 2261]

^26:54^ Como, então, se cumprirão as Escrituras, segundo as quais assim deve acontecer? [n. 2264]

^26:55^ Naquela hora, Jesus disse às multidões: saístes com espadas e paus para me prender, como se fosse um ladrão. Todos os dias eu me sentava entre vós, ensinando no templo, e não me prendestes. [n. 2265]

^26:56^ Tudo isso, porém, aconteceu para que se cumprissem as Escrituras dos profetas. Então todos os discípulos, abandonando-o, fugiram. [n. 2266]

2247. Acima foram apresentadas as preparações para a paixão, a saber, a instituição do sacramento e a oração de Cristo; aqui, porém, apresenta a paixão quanto às coisas que lhe foram infligidas pelos judeus. E

primeiro mostra como é preso;

segundo, como é interrogado;

terceiro, como é condenado.

A segunda parte começa em os chefes, etc.; a terceira, em então os chefes dos sacerdotes, etc.

Quanto ao primeiro ponto, faz três coisas.

Primeiro trata da traição;

segundo, da prisão;

terceiro, de como foi conduzido depois da prisão.

A segunda parte começa em então se aproximaram; a terceira, em mas eles, segurando-o, etc.

Quanto ao primeiro ponto, faz três coisas.

Primeiro descreve a pessoa do traidor;

segundo, o sinal da traição;

terceiro, sua consumação.

A segunda parte começa em aquele que o entregou, etc.; a terceira, em e imediatamente, etc.

Descreve o traidor sob três aspectos. Primeiro, pelo nome; segundo, pela dignidade; terceiro, pela companhia.

2248. Pelo nome: Enquanto ele ainda falava, eis que Judas, etc. Falava, isto é, essas palavras com que lhes infundia confiança; eis que Judas, cujo nome significa “aquele que confessa”. Houve dois Judas, dos quais um era mau e o outro bom, para significar que, entre os que confessariam na Igreja, alguns seriam bons, Romanos 10:10: com a boca se faz a confissão para a salvação; outros seriam maus; Tito 1:16: confessam conhecer a Deus, mas o negam com as obras.

2249. Em seguida, é descrito pela dignidade: Um dos doze, pois, embora estivesse constituído em tão grande dignidade, caiu, contudo, em tão grande crime. Nisso se dá o exemplo de que ninguém deve confiar em sua condição. O Apóstolo, em 1 Coríntios 10:12: aquele que está de pé, cuide para não cair; João 6:71: não vos escolhi eu aos doze, e um de vós é um diabo?

E por que o escolheu, sabendo que seria mau? Uma razão é dar exemplo aos prelados, para que não se desolassem.

2250. Além disso, é descrito pela companhia: E com ele veio uma grande multidão, etc. Assim como tinha uma alma cruel, também tinha uma companhia cruel, porque todo animal busca seu semelhante.

E essa companhia é descrita como grande. Nisso se indica que eram insensatos, pois os insensatos são numerosos; Eclesiastes 1:15: o número dos insensatos é infinito. E eles eram realmente insensatos, porque se opunham à sabedoria.

Além disso, estavam armados, pois vieram com espadas e paus. E qual é a razão? Orígenes diz que muitos criam nele, e por isso temiam que a multidão o arrancasse de suas mãos. Além disso, porque diziam, acima, em Mateus 12, que ele expulsava os demônios por Belzebu; por isso, para que nenhum poder o protegesse, vieram armados.

Além disso, a companhia é descrita pela autoridade, pois tinham sido enviados pelos chefes dos sacerdotes e pelos anciãos do povo; assim, estavam munidos da autoridade deles, para que ninguém lhes resistisse, cumprindo-se o que se diz no Salmo 2:2: os reis da terra se levantaram, e os príncipes se reuniram contra o Senhor e contra o seu Cristo.

2251. Em seguida se trata do sinal da traição: Aquele que o entregou dera-lhes um sinal, dizendo, etc.

Mas aqui há uma questão. Sendo ele conhecido na Judeia, por que pediam um sinal? Pode haver duas razões. Uma é que Judas ouvira dizer que Cristo se transfigurara no monte e acreditava que isso fora feito por arte mágica; por isso quis antecipar-se pelo sinal do beijo, antes que ele pudesse transfigurar-se. Jerônimo apresenta essa exposição. Orígenes, porém, diz assim: do mesmo modo que o maná no deserto tinha para cada um o sabor daquilo em que pensava, assim Cristo aparecia a cada um segundo a opinião que tinha dele; por isso foi necessário dar um sinal. Deu um sinal admirável: Aquele a quem eu beijar, é ele; prendei-o. Fez do sinal de amizade um sinal de traição; Provérbios 27:6: melhores são as feridas de quem ama do que os beijos fraudulentos do inimigo.

2252. E, aproximando-se imediatamente de Jesus, disse: salve, Rabi; e o beijou. Aqui se apresenta a consumação da traição. Primeiro manifestou os sinais; segundo, começou a agir. E primeiro o manifesta por palavras, ao dizer salve, Rabi; segundo, pelo ato: E o beijou. Algo semelhante se encontra em 2 Samuel 10:1, onde se diz que Joab segurou o queixo de Amasa e o matou.

Mas por que não foi imediatamente até ele, mas primeiro o saudou? Uma razão é a reverência ao mestre. Além disso, primeiro o saudou porque temia que, antes de identificá-lo, ele pudesse transfigurar-se.

2253. Jesus lhe disse: amigo, para que vieste? E isso pode ser lido como uma pergunta ou como uma permissão. Se como pergunta, então pode ser entendido como uma censura, como se dissesse: tu demonstras amizade pelo beijo e vieste me destruir? Conforme o Salmo 27:3: falam de paz com sua boca, mas têm o mal no coração. E disse amigo. Sempre que chama alguém de amigo, fala em tom de censura. Por isso se disse acima, em Mateus 22:12: amigo, como entraste aqui sem ter a veste nupcial? E em outro lugar, Mateus 20:13: amigo, não te faço injustiça, etc. 1 João 4:19: não fomos nós que o amamos primeiro, mas ele nos amou primeiro.

Ou pode ser lido como uma permissão, e não é uma palavra de repreensão, mas de consentimento: Amigo, para que vieste, conforme João 13:27: o que fazes, faze-o depressa. E chama-o amigo da parte que lhe cabe, porque com aqueles que odiavam a paz, eu era pacífico, Salmo 119:7. E, embora soubesse que ele o beijaria, foi ao seu encontro.

2254. Mas eles, segurando-o, puseram as mãos em Jesus. Agora se trata da prisão. E

primeiro se apresenta a violência da prisão;

segundo, o testemunho;

terceiro, a repreensão do discípulo.

Quanto ao primeiro ponto, faz três coisas, pois

primeiro diz como os servidores o prendem;

segundo, como certo discípulo queria impedi-lo;

terceiro, que Cristo o repreendeu.

2255. Diz, portanto: Mas eles, segurando-o, puseram as mãos em Jesus. Isaías 1:15: vossas mãos estão cheias de sangue. Pois ele mesmo se entregou; Jeremias 12:7: entreguei minha alma amada nas mãos de seus inimigos.

2256. Então se apresenta como um discípulo atacou os agressores: E eis que um dos que estavam com Jesus, estendendo a mão, desembainhou sua espada. Quem foi ele? Deve-se dizer que foi Pedro. Assim como acima, em Mateus 16:22, quis impedir a paixão de Cristo, assim também aqui. De onde lhe veio a ocasião? Do que se lê em Lucas 22:36, onde o Senhor ordenou que comprassem espadas; entendendo isso, acreditaram que as espadas eram necessárias. Por isso tinham uma faca para cortar o cordeiro. Assim, Pedro tinha uma.

Ferindo o servo do chefe dos sacerdotes, cortou-lhe a orelha. Não penseis que ele teve tempo de deliberar para cortar-lhe a orelha; mas desferiu o golpe e, querendo feri-lo de morte, aconteceu que lhe cortou a orelha.

O nome desse homem era Malco, que se interpreta como “rei”. E significa a separação do reino do povo judeu; contudo, tornou-se servo dos chefes dos sacerdotes, isto é, dos romanos: a este Pedro cortou a orelha. Pela orelha se significa a audição; e esta é dupla: a direita, pela qual se significa a vida eterna, e a esquerda, pela qual se significa a vida temporal. Cortou-lhe a orelha, porque retirou do povo judeu a doutrina das coisas espirituais; e isso ocorreu por ocasião de os gentios terem recebido a direita, pois Pedro foi o primeiro a pregar aos gentios; e assim cortou a direita, atraindo os gentios à fé.

2257. Então Jesus lhe disse: devolve tua espada ao seu lugar. Aqui se apresenta a repreensão. E

primeiro repreende Pedro;

segundo, os servidores: Naquela hora, Jesus disse às multidões, etc.

E

primeiro apresenta a advertência;

segundo, indica a razão da advertência: Pois todos os que tomarem a espada perecerão pela espada.

2258. Diz-se: Então Jesus lhe disse: devolve tua espada ao seu lugar. Ele viera para sofrer voluntariamente; por isso não queria ser defendido. E nisso dava o exemplo de que os mártires que sofrem por Cristo não devem defender-se.

2259. Depois indica a razão; e

primeiro, a partir da pena;

segundo, da vontade de Cristo;

terceiro, da autoridade.

A segunda parte começa em ou pensas que não posso rogar a meu Pai, etc.; a terceira, em como, então, se cumprirão as Escrituras?

2260. Primeiro o acalma pelo temor da pena, dizendo: Todos os que tomarem a espada perecerão pela espada.

Mas Agostinho levanta uma questão, pois nem todos os que ferem com a espada perecem pela espada, mas às vezes de febre; por isso se pode expor de três modos, conforme há uma tríplice espada: a material, da qual se diz no Salmo 36:14: os pecadores desembainharam a espada; além disso, a da sentença divina, da qual se diz em Jeremias 19:7: eu os derrubarei pela espada; além disso, a da palavra divina, Efésios 6:17: e tomai a espada do espírito, que é a palavra de Deus. Portanto, pode-se entender de todas elas.

Da espada material, porque quem mata pela espada perecerá pela espada, isto é, pela sua, não pela de outro. Por isso, Salmo 36:15: que a espada deles entre em seus próprios corações. Além disso, pode-se expor da espada da condenação, da qual se lê em Gênesis 3:24 que o Senhor colocou diante do paraíso uma espada que girava. Assim, os que condenam os outros serão condenados pela sentença divina. Ou alguns tomam por autoridade própria aquilo que não receberam de outro, e esses perecem pela espada.

2261. Ou pensas que não posso rogar a meu Pai, etc. Aqui apresenta uma razão para acalmar o ânimo de Pedro, dando a entender que sofria voluntariamente e que poderia escapar. E, como o via cheio de presunção, diz: Não posso rogar a meu Pai? E não diz “não posso chamar” ou “trazer”, mas rogar; pois pronuncia palavras de homem, porque orar é próprio do homem. E ele me enviará agora mais de doze legiões de anjos? E isso foi dito segundo a fraqueza do ânimo de Pedro. Pedro se dispunha como se devesse defendê-lo e como se ele necessitasse do auxílio dos homens; por isso quer dizer que, se pudesse ser defendido pelo auxílio dos homens, muito mais pelo dos anjos. Mas não era necessário, porque são antes os anjos que são sustentados por ele.

2262. Mas o que significa dizer doze legiões de anjos? Deve-se dizer que um agrupamento militar se chama “falange” entre os gregos e “legião” entre os romanos, e esta tinha seis mil homens; por isso doze legiões são setenta e dois mil, e tantas são as línguas dos homens, como se depreende de Gênesis 11. Assim, quer dizer: se todos os homens se levantassem contra mim, o Senhor poderia enviar mil anjos contra cada língua; e, se um anjo destruiu tantos milhares, como se vê em Isaías 37, muito mais mil poderão matar os de uma só língua; Jó 25:3: acaso há número para seus soldados? E Daniel 7:10: milhares de milhares o serviam, e dez mil vezes cem mil estavam diante dele.

Remígio diz assim: todos os que fazem a vontade de Deus podem ser chamados anjos, isto é, mensageiros; Isaías 18:2: ide, anjos velozes, à nação abalada e dilacerada. Pois todos os que obedecem a Deus são chamados anjos; Salmo 103:4: aquele que fez de seus anjos espíritos, e de seus ministros um fogo ardente. Portanto, por legião se pode entender uma legião dos romanos. Assim, o Senhor poderia trazer e incitar as legiões dos romanos a destruir os judeus, como depois aconteceu sob Tito e Vespasiano.

2263. E com essa passagem alguns refutaram a opinião daqueles que diziam que o Senhor só podia fazer o que faz; pois, se podia convocar legiões que não convocou, é certo que pode fazer muitas coisas que não faz.

2264. Como, então, se cumprirão as Escrituras? Aqui se apresenta a terceira razão pela qual não deve impedir: porque assim disseram as Escrituras, e por isso assim deve acontecer. E não diz quais Escrituras, porque todos os profetas o disseram, de modo oculto ou manifesto. Por isso, Lucas 24:26: não era necessário que Cristo sofresse e assim entrasse em sua glória?

2265. Naquela hora, Jesus disse às multidões. Nesta parte censura os servidores; e faz duas coisas. Primeiro recorda o fato; segundo, a irracionalidade do fato, ao dizer: Saístes com espadas e paus para me prender, como se fosse um ladrão. Jó 16:10: rangeu os dentes contra mim, pois saíram como se ele fosse um ladrão; mas eram antes eles que vinham como ladrões. O ladrão se esconde para não ser preso; Cristo, porém, se apresenta publicamente. E os ladrões, se querem fazer mal, não o fazem em público; Cristo, porém, se apresentava. Por isso diz: Todos os dias eu estava entre vós, ensinando no templo, e não me prendestes; portanto, viestes como ladrões. Pois, para lhes dar oportunidade, saiu da cidade. Todos os dias eu estava entre vós, ensinando no templo. Algo semelhante se encontra em João 18:20: nada falei em segredo. E diz ensinando no templo. Este era sempre seu costume: ensinar no templo. E não me prendestes. Assim, fica claro que viestes como ladrões.¹

2266. Em seguida se apresenta o testemunho: Tudo isso, porém, aconteceu para que se cumprissem as Escrituras dos profetas. E não diz de quais, porque isso se encontra em quase todos; Salmo 21:17: perfuraram minhas mãos e meus pés, e contaram todos os meus ossos. E Isaías 53:3: nós o consideramos o último dos homens, um homem de dores. E diz para que se cumprissem. A expressão para que pode ser tomada em sentido causal, e não é assim que se toma aqui; ou em sentido consecutivo, e é assim que se entende aqui. Pois não aconteceu porque os profetas o disseram; antes, eles o predisseram porque devia acontecer. Assim, o sentido de “para que se cumprisse” é: realizado esse fato, cumpriu-se o que fora predito pelos profetas.

2267. Então todos os discípulos, abandonando-o, fugiram; de modo que se cumprisse o que se diz no Salmo 37:12: meus amigos e meus próximos me abandonaram.

Mas por que não o abandonaram desde o princípio? Jerônimo responde: porque está escrito em João 7:30 que procuravam-no, e ninguém pôs a mão nele, porque ainda não chegara sua hora. Por isso, a princípio acreditavam que ele poderia libertar-se e se defenderia; mas, quando viram que fora preso e que não queria defender-se, fugiram e o abandonaram.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Em “o ladrão se esconde”, o latim aproxima pelo som as palavras latro (“ladrão”) e latet (“esconde-se”). ↩