Lição 6

O sonho de José

^1:24^ José, levantando-se do sono, fez como lhe ordenara o anjo do Senhor e recebeu sua esposa. [n. 152]

^1:25^ E não a conhecia até que ela deu à luz seu filho primogênito; e lhe deu o nome de Jesus. [n. 155]

151. Acima, o Evangelista provou que a mãe de Deus concebeu pelo Espírito Santo por duas coisas, a saber, pela revelação do anjo e pelo anúncio do profeta; pretende mostrar o mesmo pela obediência de José, que não teria acolhido as palavras do anjo para receber Maria como esposa se não tivesse conhecido que ela estava grávida pelo Espírito Santo.

E, a esse respeito, faz duas coisas:

primeiro, apresenta-se a obediência do próprio esposo ao anjo;

segundo, descreve-se o modo dessa obediência, ali: E recebeu.

152. E nota que, como pela desobediência do primeiro homem caímos no pecado — Romanos 5:19: Pela desobediência de um só homem, muitos foram constituídos pecadores —, no princípio de nossa restauração se propõe a obediência.

E podemos notar quatro coisas necessárias à obediência. A primeira é que seja ordenada. E digo ordenada porque primeiro se devem abandonar os vícios e depois obedecer na prática das virtudes; Jeremias 4:3: Preparai para vós um campo novo e não semeeis sobre espinhos etc. Por isso, aqui se diz: José, levantando-se do sono, a saber, da preguiça e da dúvida. Desse sono se diz em Efésios 5:14: Levanta-te, tu que dormes, e ressurge dentre os mortos.

A segunda é que deve ser pronta; e isso é o que se diz em Eclesiástico 5:8: Não adies de um dia para outro, não tardes em voltar ao Senhor. Pois sua ira virá de repente. Por isso, aqui se diz que imediatamente fez como lhe ordenara. A Glosa: Quem quer que seja advertido por Deus deixe de demorar, levante-se do sono e faça o que lhe é ordenado.

A terceira é que deve ser perfeita, de modo que se faça não somente o que é ordenado, mas do modo como é ordenado e como lhes é prescrito. Por isso, aqui se diz: Como lhe ordenara. A Glosa: Obediência perfeita. Colossenses 3:20: Filhos, obedecei a vossos pais em tudo. A quarta é que deve ser prudente, de modo que se obedeça a quem se deve obedecer e naquilo em que se deve, para que não se faça algo contra Deus; por isso, diz que fez como lhe ordenara o anjo, não um anjo mau, mas de Deus. 1 João 4:1: Não acrediteis em todo espírito, mas provai os espíritos para ver se são de Deus, porque muitos falsos profetas saíram pelo mundo etc.

153. E recebeu. Aqui se mostra em que obedeceu, e apresentam-se três coisas. Primeiro, a obediência que prestou ao anjo; segundo, a reverência que prestou à mãe; terceiro, o serviço que prestou a Cristo nascido.

154. O anjo ordenou a José: Não temas receber Maria, tua esposa. E José fez como lhe ordenara etc. Nisso fica claro que encontrou uma mulher boa.

Mas acaso não a tinha em casa? Por que, então, diz: Levantando-se . . . recebeu?

Crisóstomo responde: Porque não a havia expulsado de casa, mas do coração. Ou porque primeiro ela era conduzida, mas depois deviam ser celebradas as núpcias, e então é chamada esposa e o é.

155. E, para que ninguém suspeitasse de que tivesse ocorrido união carnal, acrescenta: E não a conhecia.

Aqui se deve saber que o verbo “conhecer” é tomado de duas maneiras na Sagrada Escritura: às vezes, como conhecimento, João 14:7: E desde agora o conhecereis e o vistes; outras vezes, como união carnal, como em Gênesis 4:1: Adão conheceu sua esposa Eva etc., a saber, carnalmente.

156. Mas objeta-se que não se diz simplesmente conhecia etc., mas até que ela deu à luz seu filho. Portanto, depois a conheceu; por isso, também Helvídio disse: embora tenha concebido Cristo virgem, depois teve outros filhos de José.

Por isso, Jerônimo diz que “até que” às vezes significa algo finito e determinado, como se eu dissesse: Não virei até que coma, pois indico que virei depois; às vezes, significa algo sem limite e indeterminado, por exemplo, em 1 Coríntios 15:25: É necessário que ele reine até que ponha todos os inimigos debaixo de seus pés. Acaso depois não reinará? Sim, reinará; mas a Escritura emprega esse modo de falar porque pretende afastar aquilo que pode ser duvidoso. Pois poderia haver dúvida sobre se reinaria quando ainda não tivesse posto os inimigos debaixo de seus pés. Igualmente, depois que a Bem-aventurada Virgem deu à luz, poderia haver dúvida sobre se, antes do parto, tinha sido conhecida por José, pois a primeira hipótese não deveria suscitar dúvida em ninguém, visto que os anjos cantaram: Glória a Deus nas alturas, e na terra paz aos homens de boa vontade, Lucas 2:14. É isso, portanto, que o Evangelista pretende.

E Jerônimo argumenta muito bem contra Helvídio: tu dizes, Helvídio, que José não a conheceu antes porque foi advertido em sonho pelo anjo. Se, portanto, a advertência em sonho teve tanta força que ele não se uniu a Maria, quanto mais o conhecimento dos anjos e a adoração dos pastores e dos magos?

157. Crisóstomo, porém, tomou o conhecimento como conhecimento intelectual. Não conhecia, a saber, de quão grande dignidade ela era; mas, depois que deu à luz, conheceu. Outros dizem que se toma como conhecimento sensível; e, assim, a opinião deles é bastante plausível. Pois dizem que Moisés, por ter falado com o Senhor, teve tamanha claridade no rosto que os filhos de Israel não podiam fixar o olhar em seu rosto, 2 Coríntios 3:7. Portanto, se Moisés recebeu isso do convívio com Deus, muito mais a Bem-aventurada Virgem, que o trouxe no ventre, teve tamanha claridade no rosto que José não a reconhecia. Mas a primeira interpretação é mais literal.

158. Helvídio diz ainda que a letra afirma: Até que ela deu à luz seu filho primogênito. Primeiro se diz em relação a um posterior. Portanto, ela teve outros.

Jerônimo responde que é costume na Sagrada Escritura chamar primogênitos aqueles a quem outros não precedem; em Êxodo 13:12, diz-se que os primogênitos dos judeus fossem oferecidos ao Senhor. Jerônimo pergunta: acaso era necessário esperar, sem oferecê-los, até que nascesse o segundo? Portanto, chamam-se primogênitos aqueles a quem outros não precedem; e assim se entende aqui.

159. Segue-se o serviço. Lucas 2:21 trata disso mais plenamente, mas Mateus o menciona brevemente. Pois assim quer o Espírito Santo: que aquilo que um disse, o outro silencie.

Deu-lhe o nome de Jesus; esse nome foi muito célebre e desejado entre os antigos; Gênesis 49:18: Esperarei vossa salvação, Senhor. E Habacuc 3:18: Eu, porém, me alegrarei no Senhor e exultarei em Deus, meu Jesus.