Capítulo VI

12. O que havia em ti, ó meu furto, que eu, pobre desgraçado, tanto estimava — ó ação das trevas — naquele décimo sexto ano de minha idade? Belo não eras, pois eras um furto. Mas és tu sequer alguma coisa, para que eu pudesse examinar o caso contigo? Aquelas peras que roubamos eram formosas à vista porque eram vossa criação, ó Beleza incomparável, ó Criador de todas as coisas, ó Deus bom — Deus, sumo bem e meu verdadeiro bem.¹ Aquelas peras eram, na verdade, agradáveis à vista, mas não era por elas que minha alma miserável ansiava, pois eu tinha em abundância peras melhores. Roubei-as simplesmente para roubar, pois, tendo-as roubado, as joguei fora. Minha única satisfação nelas foi o meu próprio pecado, do qual me comprazia em gozar; pois, se alguma daquelas peras entrasse em minha boca, o único bom sabor que tinha era o meu pecado em comê-la. E agora, ó Senhor meu Deus, pergunto o que havia naquele meu furto que me causava tal deleite; pois eis que ele não tinha beleza alguma própria — certamente não daquele tipo de beleza que existe na justiça e na sabedoria, nem a que há na mente, na memória, nos sentidos e na vida animal do homem; nem tampouco a que é a glória e a beleza dos astros em seus cursos; nem a beleza da terra ou do mar — fervilhante de vida em gestação, repondo, no nascimento, o que morre e apodrece. Na verdade, nem sequer tinha aquela beleza falsa e sombria que acompanha as enganações do vício.

13. Assim, vemos o orgulho vestindo a máscara da grandeza de espírito, embora só Vós, ó Deus, sejais elevado acima de todas as coisas. A ambição busca honra e glória, ao passo que só Vós deveis ser honrado acima de tudo, e glorificado para sempre. O poderoso busca ser temido por causa de sua crueldade; mas quem, na verdade, deve ser temido senão Deus somente? O que pode ser arrancado ou subtraído de seu poder — quando, onde, para onde ou por quem? Os atrativos do libertino reivindicam o nome de amor; e, contudo, nada é mais atraente que o vosso amor, nem nada se ama de modo mais saudável que a vossa verdade, luminosa e bela acima de todas as coisas. A curiosidade impele o desejo de saber, ao passo que só Vós conheceis todas as coisas supremamente. De fato, a própria ignorância e a insensatez se mascaram sob os nomes de simplicidade e inocência; contudo, não há ser algum que tenha verdadeira simplicidade como a vossa, e nenhum é inocente como Vós o sois. Assim é que, por seus próprios atos, o pecador prejudica a si mesmo. A preguiça humana finge ansiar pelo descanso, mas que descanso seguro há senão no Senhor? A luxúria gostaria de chamar-se fartura e abundância; mas Vós sois a plenitude e a abundância inesgotável de um gozo que não se desvanece. A prodigalidade apresenta uma aparência de liberalidade; mas Vós sois o mais generoso doador de todos os bens. A cobiça deseja possuir muito; mas Vós já sois o possuidor de todas as coisas. A inveja alega que sua meta é a excelência; mas o que há de tão excelente quanto Vós? A ira busca vingança; mas quem se vinga com mais justiça do que Vós? O medo recua diante do desconhecido e das mudanças repentinas que ameaçam o que se ama, e vela pela própria segurança; mas o que pode acontecer que vos seja desconhecido ou repentino? Ou quem pode privar-vos do que amais? Onde, na verdade, há segurança inabalável senão em Vós? A tristeza definha por coisas perdidas nas quais o desejo se comprazia, porque não quer que nada lhe seja tirado, assim como nada pode ser tirado de Vós.

14. Assim, a alma comete fornicação quando se afasta de Vós² e busca, longe de Vós, o que não pode encontrar puro e incontaminado até que retorne a Vós. Todas as coisas, assim, vos imitam — mas de modo pervertido — quando se separam para longe de Vós e se erguem contra Vós. Mas, mesmo nesse ato de imitação perversa, elas reconhecem que sois o Criador de toda a natureza, e reconhecem que não há lugar algum para onde possam separar-se inteiramente de Vós. O que era, então, que eu amava naquele furto? E em que estava eu imitando o meu Senhor, ainda que de modo corrompido e pervertido? Desejaria eu, ainda que apenas por gesto, rebelar-me contra a vossa lei, mesmo sem ter poder real para fazê-lo — de modo que, mesmo cativo, eu pudesse produzir uma espécie de liberdade falsificada, praticando impunemente atos proibidos, num delirante sentimento de onipotência? Eis este vosso servo, fugindo de seu Senhor e seguindo uma sombra! Ó podridão! Ó monstruosidade da vida e abismo da morte! Poderia eu encontrar prazer apenas naquilo que era ilícito, e somente porque era ilícito?