Capítulo II. Trata dos costumes do clero e do povo romano, e do cuidado e vigilância dos antigos pastores

Em primeiro lugar, convém que seja ordenadíssimo aquele clero de onde principalmente procedeu para toda a Igreja a forma do clero. Depois, tudo o que se faz mal na tua presença é para ti mais vergonhoso. Importa à glória da tua Santidade que os que tens diante dos olhos sejam tão ordenados, tão formados, que sejam eles mesmos espelho e forma de toda honestidade e ordem. É preciso que se encontrem, mais que os outros, desembaraçados para os ofícios, idôneos para os Sacramentos, solícitos em instruir os povos, circunspectos em se guardarem em toda castidade. Que direi do povo? É o povo romano. Não pude dizer mais brevemente, nem, contudo, mais expressivamente, o que penso dos teus paroquianos. Que há de tão conhecido dos séculos como a petulância e o fasto [ al. cervicositas] dos romanos? Gente desacostumada à paz, acostumada ao tumulto; gente cruel e intratável até hoje, que não sabe sujeitar-se, senão quando não pode resistir. Eis a chaga: a ti incumbe este cuidado, não te é lícito dissimulá-lo. Talvez te rias de mim, persuadido de que é incurável. Não desconfies; o que se exigirá de ti é o cuidado, não a cura. Enfim, ouviste: Cuida dele (Lucas 10:35); e não: Cura-o, ou: Sara-o. É verdade o que disse alguém:

Nem sempre está no médico que o doente se alivie

(Ovídio, Pônticas 1, eleg. 10.)

Mas melhor te proponho exemplos dos teus. Paulo diz: Trabalhei mais que todos (1 Coríntios 15:10). Não diz: Aproveitei mais que todos, ou: Frutifiquei mais que todos, evitando muito religiosamente uma palavra insolente. Sabia, aliás, o homem a quem Deus ensinou que cada um receberá segundo o seu trabalho (1 Coríntios 3:8), não segundo o rendimento. E por isso julgou que devia gloriar-se antes nos trabalhos do que nos progressos, como também noutro lugar o tens a dizer: Em trabalhos muitíssimos (2 Coríntios 11:23). Assim, peço-te, faze tu o que é teu: pois Deus cuidará bastante do que é seu, sem a tua solicitude e ansiedade. Planta, rega, cuida; e desempenhaste [ al., explevisti] a tua parte. O crescimento, certamente, onde quiser, dá-lo-á Deus, não tu. Onde porventura não quiser, nada se perde para ti, pois diz a Escritura: Deus dará a recompensa dos trabalhos dos seus santos (Sabedoria 10:17). Seguro é o trabalho que nenhum malogro pode tornar vão. E isto o diria sem prejuízo do poder e da bondade divinos. Sei que está endurecido o coração deste povo; mas Deus é poderoso para destas pedras suscitar filhos a Abraão. Quem sabe se ele se voltará e perdoará, se os converterá e os sarará? Mas não é do meu propósito ditar a Deus o que deve fazer; a ti, oxalá eu possa persuadir o que convém e como convém.

Mas o lugar é duvidoso, e cai-se numa discussão escrupulosa. Pois por onde me atreverei a dizer o que penso? Vejo bem o que me ameaça. Gritarão que é inusitado, pois que é justo não se poderá negar. Eu, porém, nem sequer concederia que é inusitado. Sei, com efeito, que foi usual e, por isso, pôde cair em desuso; mas não voltar a ser inusitado. Quem negará, aliás, que foi usual o que consta não só ter sido feito alguma vez, mas praticado por algum tempo? Direi o que é, e de nada servirá. Por quê? Porque não agradará aos sátrapas, que favorecem mais a majestade do que a verdade. Houve antes de ti quem se expusesse inteiro a apascentar as ovelhas, gloriando-se da obra e do nome de pastor, nada reputando indigno de si senão o que julgassem obstar à salvação das ovelhas; não buscando o que era seu, mas gastando-se. Gastar o cuidado, gastar os bens, gastar-se a si mesmos. Por isso um deles diz: E eu me gastarei ainda mais pelas vossas almas (2 Coríntios 12:15). E, como quem diz: Não viemos para ser servidos, mas para servir, apresentavam, sempre que fosse preciso, o Evangelho sem ônus. Um só era o lucro que buscavam dos súditos, uma só a pompa, um só o prazer: preparar de algum modo para o Senhor um povo perfeito. Nisto se empenhavam de todos os modos, até em muita contrição do coração e do corpo, no trabalho e na fadiga, na fome e na sede, no frio e na nudez.

Onde está agora, pergunto, este costume? Sucedeu-lhe outro muito diferente; os empenhos mudaram-se para algo muito diverso, e oxalá não para pior. O cuidado, porém, e a ansiedade, e a emulação, e a solicitude, confesso, perseveram. Foram transferidos, não diminuídos. Dou-vos testemunho de que não poupais os bens, não mais do que antes. Mas a aplicação diversa faz a dessemelhança. Grande abuso! Poucos olham para a boca do legislador, todos para as suas mãos. E não sem razão, contudo: todo o negócio papal são elas [ al. illi] que o fazem. Quem me mostrarás, de toda esta imensa cidade, que te tenha recebido como Papa sem que interviesse o preço ou a esperança do preço? E é então sobretudo que querem dominar, quando professaram servidão. Prometem-se fiéis, para mais oportunamente prejudicarem os que neles confiam. Por isso não haverá para ti conselho do qual julguem dever ser afastados, nem segredo em que não se intrometam. Se, estando algum deles à porta, o porteiro se demorar um pouco que seja, eu então não quereria [ al. noluerim] estar no lugar dele. E agora experimenta, em poucas palavras, se também eu conheço ao menos em parte os costumes desta gente. Antes de tudo, são sábios para fazer o mal, mas não sabem fazer o bem. São odiosos à terra e ao céu: a ambos lançaram as mãos; ímpios para com Deus, temerários para com as coisas santas, sediciosos entre si, invejosos dos vizinhos, desumanos para com os estrangeiros; não amando a ninguém, ninguém os ama; e, querendo ser temidos por todos, é forçoso que temam a todos. São os que não suportam estar sujeitos e não sabem presidir; infiéis aos superiores, insuportáveis aos inferiores. Desavergonhados para pedir, atrevidos para negar. Importunos para receber, inquietos até receberem, ingratos quando receberam. Ensinaram a sua língua a dizer grandezas, quando fazem pouquíssimo. Larguíssimos no prometer e mesquinhíssimos no cumprir; os mais lisonjeiros aduladores e os mais mordazes detratores; dissimuladores com ar de suma simplicidade e traidores maligníssimos. Chegamos até aqui julgando que devias ser advertido mais plena e expressamente acerca destas coisas que estão ao redor de ti nesta parte.

Voltemos agora à ordem. Que é isto: comprar-se [ al. emunt] com os despojos das igrejas quem te diz: “Muito bem, muito bem!”?¹ A vida dos pobres é semeada nas praças dos ricos. A prata brilha na lama: acorre-se de todos os lados; leva-a não o mais pobre, mas o mais forte, ou quem talvez correu mais depressa. Não foi, contudo, contigo que começou esta moda, ou antes, esta morte; oxalá contigo acabe. Mas prossigamos com o resto. Entre estas coisas, tu, o pastor, avanças dourado, rodeado de tanta variedade. As ovelhas, que recebem? Se eu ousasse dizê-lo: são mais pastagens de demônios do que de ovelhas. Assim, pois, fazia Pedro, assim brincava Paulo? Vês que todo o zelo eclesiástico ferve unicamente para defender a dignidade. Tudo se dá à honra; à santidade, nada ou pouco. Se, exigindo-o a causa, tentares portar-te um pouco mais humildemente e mais familiarmente: Longe disso!, dizem; não fica bem, não condiz com os tempos, não convém à majestade; atende ao personagem que representas. Do beneplácito de Deus faz-se a última menção; diante da perda da salvação não há hesitação alguma: como se tivéssemos por salutar o que é sublime, e por justo o que cheira a glória. Assim, entre os palacianos tem-se por opróbrio tudo o que é humilde, de modo que mais facilmente acharias quem queira ser humilde do que quem queira parecê-lo. O temor do Senhor é tido por simplicidade, para não dizer estupidez. Ao homem circunspecto e amigo da própria consciência caluniam de hipócrita. E ao amante do sossego, que de vez em quando tem vagar para si, chamam inútil.

Footnotes

1. Nota do tradutor: No latim, Euge, euge, grito de aplauso (“bravo, bravo!”). O som ecoa o nome de Eugênio. ↩