Capítulo V. Recomenda-se com exemplos a recusa dos presentes, e censura-se a arrogância dos ministros do Papa

Julgo digno trazer a público um feito do nosso Martinho, de doce memória. Tu o conheces; mas se te lembras dele, ignoro. Ele, cardeal-presbítero, tendo desempenhado certa vez uma legação na Dácia¹, voltou tão pobre que, faltando-lhe quase o dinheiro das despesas e os cavalos, mal chegou a Florença. Ali, o bispo do lugar deu-lhe um cavalo, no qual foi levado até Pisa, onde então estávamos. No dia seguinte, creio, o bispo, que o seguira (pois tinha uma causa com um adversário, e chegava o dia de pleitear), começou a solicitar os votos dos amigos. E, sendo eles solicitados um a um, chegou-se a Martinho. Era maior a confiança nele, que não podia esquecer-se do benefício recente. Então Martinho disse: “Enganaste-me: eu não sabia que tinhas um negócio pendente. Toma o teu cavalo; ei-lo na estrebaria.” E na mesma hora lho restituiu. Que dizes, meu Eugênio? Não é coisa de outro século que um legado tenha voltado da terra do ouro sem ouro? que tenha passado pela terra da prata e não tenha conhecido a prata? que, além disso, tenha rejeitado imediatamente um presente que podia ser suspeito?

Mas que lugar suave para mim, onde se oferece ocasião de lembrar e nomear um homem de suavíssimo odor: falo de Godofredo, bispo de Chartres², que, à própria custa, desempenhou com vigor uma legação nas regiões da Aquitânia, e isso durante muitos anos. Falo de uma coisa que eu mesmo vi. Estava eu com ele naquela terra, quando um presbítero lhe apresentou um peixe a que vulgarmente chamam esturjão. O legado perguntou quanto custara e disse: “Não o aceito, se não receberes o preço.” E fê-lo aceitar cinco soldos, a contragosto e envergonhado. Do mesmo modo, estando nós em certa vila, a senhora daquela vila ofereceu-lhe por devoção, com uma toalha, dois ou três pratos bonitos, mas de madeira; e o homem de consciência escrupulosa, olhando-os algum tempo, louvou-os, mas não consentiu em recebê-los. Quando [ al. quomodo] teria recebido os de prata quem recusou os de madeira? Não houve quem pudesse dizer ao legado: Enriquecemos Abraão (Gênesis 14:23). Ele, porém, com Samuel, falava livremente a todos: Falai de mim diante do Senhor e diante do seu cristo: se tomei o boi ou o jumento de alguém; se caluniei alguém, se oprimi alguém, se recebi presente da mão de alguém; e eu o desprezarei hoje e vo-lo restituirei (1 Samuel 12:3). Oh, se nos fosse dada abundância de homens como os que acabamos de tocar! Que haveria de mais feliz do que tu, de mais aprazível do que aquele século? Não te pareceria a bem-aventurança daqueles tempos a segunda depois da eternidade, quando, avançando para onde quer que fosse, te visses rodeado de tão ínclita comitiva de bem-aventurados?

Se te conheço, hesitas e, dando um fundo suspiro [ al. spiritum], dizes contigo: “Pensas que pode acontecer o que ele diz? Pensas que estaremos aqui até que estas coisas aconteçam? Quem me dera viver para chegar a vê-lo! Oh, se eu visse em minha vida a Igreja de Deus apoiada em tais colunas! Oh, se eu visse a esposa do meu Senhor confiada a tão grande fidelidade, entregue a tão grande pureza! Que haveria de mais bem-aventurado e de mais seguro do que eu, quando contemplasse ao meu redor homens assim, guardas e ao mesmo tempo testemunhas da minha vida? A eles eu confiaria com segurança todos os meus segredos, comunicaria os meus conselhos; a eles me abriria todo, como a outro eu. Eles, se eu quisesse desviar-me em algo, não o permitiriam: refreariam o precipitado, despertariam o sonolento. A sua reverência e liberdade me reprimiriam quando eu me exaltasse, me corrigiriam quando me excedesse; a sua constância e fortaleza me firmariam quando vacilasse, me ergueriam quando desanimasse; a sua fé e santidade me provocariam a tudo o que é santo, a tudo o que é honesto, a tudo o que é pudico, a tudo o que é amável e de boa fama.” E agora volta os olhos, meu Eugênio, para o estado em que hoje está a cúria ou a Igreja, e para os empenhos dos prelados, sobretudo dos que estão ao teu redor.

Mas basta disto. Eu apalpei a parede, não a cavei. A ti é lícito cavar e ver, como filho de profeta. A mim não é permitido ir adiante. Digo uma só coisa, que está à vista. É ridículo que os vossos ministros se esforcem por antepor-se aos vossos copresbíteros. Isto não o tem a razão, não o teve a antiguidade, não o consente a autoridade. E se do seu costume se constrói uma pretensão, melhor é certamente desprezar aquele do que desprezar a Ordem suprema. É bem frívolo, porém, o argumento com que mais querem obtê-lo. Somos nós, dizem, que em toda solenidade assistimos mais junto do senhor Papa, que nos sentamos mais perto dele quando está sentado, que, quando avança, o precedemos, nós que vimos depois. Tudo isto não é privilégio da dignidade, mas dever da diligência, que interpreta o nome de diácono pelo próprio serviço solene³. Enfim, enquanto os presbíteros, em assentos ordenados, rodeiam a majestade, vós vos sentais aos pés. Assistis mais perto para que ele vos tenha mais à mão. Lemos nos evangelhos que houve uma contenda entre os discípulos sobre qual deles pareceria ser o maior (Lucas 22:24). Serias bem-aventurado se assim se mantivessem as outras coisas ao teu redor.

Footnotes

1. Nota do tradutor: No latim medieval, Dacia designa a Dinamarca e, por extensão, as terras escandinavas. ↩

2. Nota do tradutor: Godofredo de Lèves, bispo de Chartres de 1116 a 1149, foi legado papal na Aquitânia durante o cisma de Anacleto II. ↩

3. Nota do tradutor: Em grego, diákonos significa “servidor”, “o que serve à mesa”. ↩