§ V

Fruto dessas provações. Conduta da alma que lhes está submetida.

De tudo o que acaba de ser dito resulta que, nesta via de pura fé, tudo o que se passa na alma, no corpo, nos negócios e acontecimentos da vida oferece uma aparência de morte. Não há por que se espantar. Que quereis? É o caráter desse estado. Deus tem os seus desígnios sobre as almas, e sob esses véus obscuros os executa muito felizmente. Sob esse nome de véus, entendo os maus êxitos, as enfermidades corporais, as fraquezas espirituais. Nas mãos de Deus tudo dá certo, tudo se converte em bem. É por essas coisas que desolam a natureza que ele dispõe e prepara o cumprimento dos seus mais altos desígnios: Omnia cooperantur in bonum iis qui secundum propositum vocati sunt sancti.¹ Ele opera a vida sob as sombras da morte; assim, quando os sentidos se assustam, a fé, que toma tudo em boa parte, está cheia de coragem e de segurança.

Como se sabe que a ação divina compreende tudo, conduz tudo, faz tudo, exceto o pecado, é dever da fé adorá-la em tudo, amá-la e recebê-la de braços abertos. É preciso ir ao seu encontro com um semblante cheio de alegria e de confiança, elevando-se em todas as coisas acima das aparências, que, pela sua própria obscuridade, fazem triunfar a fé. É o meio de honrar a Deus e de tratá-lo como Deus.

Viver da fé é, pois, viver de alegria, de segurança, de certeza, de confiança em tudo o que se deve fazer e sofrer, a cada momento, pela ordem de Deus. É para animar e manter essa vida de fé que Deus faz rolar a alma e a arrasta nas ondas tumultuosas de tantas penas, perturbações, embaraços, langores, transtornos; pois é preciso fé para encontrar Deus em tudo isso. A vida divina dá-se a todo momento de um modo desconhecido, mas muito certo, sob a aparência da morte no corpo, da condenação na alma, da desordem nos negócios. A fé encontra em tudo isso o seu alimento e o seu sustento. Ela atravessa tudo isso e vem apoiar-se na mão de Deus, que lhe dá a vida. Em toda parte onde não se oferece a vista do pecado, é preciso que uma alma de fé caminhe sempre com segurança, tomando tudo por véu e disfarce de Deus, cuja presença mais íntima assusta e abala as faculdades.

De resto, esse grande Deus que consola os humildes dá à alma, no meio mesmo das suas maiores desolações, uma segurança íntima de que nada tem a temer, contanto que o deixe agir e se abandone plenamente a ele. Ela se aflige por ter perdido o seu Bem-Amado; e, contudo, algo lhe diz que o possui. Está perturbada e transtornada; e, contudo, há no fundo de si mesma não sei que peso radical que a prende imutavelmente a Deus.

“Verdadeiramente”, diz Jacó, “Deus está neste lugar, e eu não o sabia.” Procuras a Deus, alma querida, e ele está em toda parte; tudo to anuncia, tudo to dá; ele passou ao teu lado, ao teu redor, dentro de ti e através de ti; ele aí habita, e tu o procuras!... Ah! procuras a ideia de Deus, e tens a sua substância; procuras a perfeição, e ela está em tudo o que se apresenta a ti por si mesmo. Os teus sofrimentos, as tuas ações, os teus atrativos são espécies sob as quais Deus se dá a ti por si mesmo, enquanto tendes em vão a ideias sublimes, de que ele não se quer revestir para morar em ti.

Marta procura contentar Jesus com belos preparativos; e Madalena contenta-se com Jesus tal como lhe apraz dar-se a ela. Jesus engana até Madalena: apresenta-se sob a figura de um jardineiro, e Madalena o procura sob a aparência da ideia que dele formava. Os Apóstolos veem Jesus e o tomam por um fantasma.

Deus se disfarça, pois, para a alma, a fim de elevá-la à pura fé, que o encontra em si mesmo sob toda sorte de espécies; pois, quando ela conhece o segredo de Deus, por mais que ele se disfarce, ela diz: ei-lo, por trás do muro; ele olha através das grades e pelas janelas.² Ó divino amor, escondei-vos; saltai, pulai por entre sofrimentos; aplicai por atrativos de obrigações; componde, misturai, confundi, rompei como fios todas as ideias e todas as medidas da alma. Que ela perca o pé, que já não sinta nem perceba nem caminhos, nem vias, nem sendas, nem luzes; que, depois de vos ter encontrado nas vossas moradas e nas vossas vestes ordinárias, no repouso da solidão, na oração, na sujeição a tais ou tais práticas, nos sofrimentos, nos alívios dados ao próximo, na fuga das conversas e dos negócios; que, depois de ter tentado todas as maneiras e todos os meios conhecidos de vos agradar, fique sem recurso, já não vos vendo em nada disso como outrora. Mas que a inutilidade dos seus esforços a leve a deixar tudo doravante, para vos encontrar em vós mesmo, e depois em toda parte, em tudo, sem distinção, sem reflexão. Pois, ó divino amor, que erro não vos ver em tudo o que é bom e em todas as criaturas! Por que, então, procurar-vos em outras que não aquelas em que quereis dar-vos? Como, divino amor, procura-se-vos sob outras espécies que não as que escolhestes para os vossos Sacramentos? E a sua pouca aparência e realidade não serve ao mérito da obediência e da fé? Não sois vós que dais à raiz escondida na terra a sua fecundidade? E não podeis, se o quiserdes, tornar fecunda a obscuridade em que vos apraz reter-me?

Vive, pois, pequena raiz do meu coração, no seio escondido e invisível de Deus. Lança para fora, pela sua virtude secreta, ramos, folhas, flores, frutos que não podes ver, mas com que os outros serão alimentados e alegrados. Dá a todas as almas que vierem repousar à tua sombra e buscar nela refrigério frutos segundo o gosto delas, sem consultar o teu. Que todos os enxertos que a graça enxertar em ti recebam uma seiva indeterminada, que só se especificará pela configuração desses mesmos enxertos. Torna-te tudo em todas, e não sejas tu mesma senão abandono e indiferença.

Permanece, pequeno verme, no escuro e estreito cárcere do teu miserável casulo, até que o calor da graça te forme e te faça eclodir. Come depois todas as folhas que ela te apresenta, e não lamentes, nessa atividade de abandono, a quietude que perdeste. Detém-te depois, quando essa divina ação te detém; perde, por alternâncias de repouso e de atividade, por metamorfoses incompreensíveis, todas as tuas antigas formas, métodos e maneiras, para te revestires, morrendo e ressuscitando, daquela que essa divina ação te designar ela mesma. Faze depois a tua seda às escondidas; faze o que não podes nem ver nem sentir. Sente em toda a tua capacidade uma agitação secreta que tu mesmo condenarás, enquanto, invejando os teus companheiros, que estão mortos e fixos, mas que ainda não chegaram ao termo em que estás, ainda os admirarás, embora os tenhas ultrapassado. Sê agitado por abandono, para fiar uma seda com que os príncipes da Igreja e da terra e toda sorte de almas se gloriarão de se vestir. Depois disso, que será de ti, pequeno verme?... Por onde sairás?... Ó maravilha da graça! Como pode uma alma encontrar tantas formas! Quem adivinharia aonde a graça a quer levar? E quem poderia também adivinhar o que a natureza faz de um bicho-da-seda, se não o tivesse visto? É preciso apresentar-lhe folhas, e isso é tudo: a natureza faz o resto.

Assim, almas queridas, não podeis conhecer nem de onde vindes nem para onde ides; de que ideia de Deus a divina sabedoria vos tira e a que termo vos conduz. Só vos resta um abandono inteiramente passivo para deixá-la agir, sem reflexão, sem modelo, sem exemplo, sem método; agindo quando é o momento de agir; cessando quando é o momento de cessar; perdendo quando é o momento de perder; e, dessa sorte, agindo e cessando insensivelmente por atrativo e por abandono, lê-se, deixam-se os livros, as pessoas, e cala-se; escreve-se e para-se, sem jamais saber o que se seguirá; e, depois de várias transformações, a alma consumada recebe asas para voar aos céus, depois de ter deixado na terra uma semente fecunda para perpetuar o seu estado nas outras almas.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Romanos 8:28, segundo a Vulgata: “Todas as coisas cooperam para o bem daqueles que, segundo o seu desígnio, são chamados santos.” ↩

2. Nota do tradutor: Eco de Cântico dos Cânticos 2:8-9, onde o Amado vem saltando pelos montes e se põe por trás do muro, olhando pelas janelas e espreitando pelas grades; daí também o “saltai, pulai” que segue. ↩